Телефон гостиницы

Бронирование


Забронировать номер



Погода в городе

Задонский Богородицкий монастырь



История города ЗАДОНСКА

Иеромонах Геронтий в своей книге "Историко-статистическое описание первоклассного Задонского Богородицкого монастыря" так описывает начало становления Задонской обители.
Наступил 1619 год. Из польского плена вернулся отец царя Михаила Федоровича Романова, Федор Никитич Романов (патриарх Филарет).

Все прочнее и тверже становились на ноги обескровленные смутой земли России. Михаил Федорович, чтобы поддержать простой люд, разрешил ему селиться по пустынным, удобным для земледелия просторам России. Добровольцам-переселенцам давал многие льготы: лошадей от казны и сельхозорудия. И пошли мужички осваивать незанятые земли центра южной России.

По историческим источникам видно, что в одно XVII столетие на степных просторах и в лесных дебрях воронежских основывается более 10 монастырей. В это самое время, в начале XVII века, в благодарность Всевышнему и в память незабвенных происшествий при впадении речки Тешевки в реку Дон и возник Задонский (Тешевский) Богородицкий мужской монастырь.

Вследствие этих событий, а также склонности к невозмутимому уединению в 1620 году два благочестивых старца московского Сретенского монастыря Кирилл и Герасим пришли сюда, за реку Дон, в безлюдную пустыню, в лесах которой обитали только хищные звери и птицы, и, выбрав более удобное место, поселились здесь, имея при себе твердую охранительницу, драгоценное сокровище - святое изображение с чудотворной иконы Владимирской Богоматери, оригинал которой находился в Москве в Кремлевском Успенском соборе. Именно эти старцы и явились первыми основателями Задонского монастыря. Они избрали правый берег по течению реки Тешевки и навсегда поселились здесь.

Вначале, пользуясь обилием леса, они построили на полугоре при впадении речки Тешевки в реку Дон первую деревянную церковь во имя Сретенья Владимирской иконы Богоматери, дивно явившей свою милость на берегах Дона в конце XIV века. Церковь эта, как видно, и послужила началом Задонскому монастырю; а благочестивая жизнь боголюбивых старцев влекла сюда многих ревнителей благочестия. То же говорит о первоначальных основателях монастыря и преосвященный Евгений (Болховитинов).


В дошедших до нашего времени копиях писцовых книг также говорится: "За рекою Доном монастырь Тешевский... а церковь поставлена, и в церкви образа местные, книги и ризы, у церкви колокола, и все церковное и монастырское строение двух старцев Кирилла и Герасима". Вначале монастырь назывался Задонским Тешевским Богородицким. Первое название произошло оттого, что монастырь этот находится по отношению к Москве за рекою Дон, а его основатели пришли из Москвы; второе название произошло от протекавшей возле монастыря речки Тешевки, а третье - от названия первого построенного в этом монастыре храма во имя Сретенья Богородичной иконы Владимирской.

Название Задонский остается и до сих пор, хотя по отношению к епархиальному городу Воронежу ему правильнее было бы называться Придонским. Богородицким он называется в честь Богородицы, икона которой здесь издавна всеми почитается, и ее имени посвящен главный Владимирский храм Задонского монастыря. Второе название, употреблявшееся в 80-х годах XVIII столетия, оставлено как не имеющее ныне значения, ибо речка Тешевка обратилась в ручей от истребления леса и засорения от времени ключей, а в селении Тешевке в 1779 году учрежден был уездный город, который стал называться Задонск.

Таково было начало основания монастыря. Обилие кругом леса, никому не присвоенного, давало монастырю возможность хорошо обустроиться. Первоначальное здание монастыря было деревянное, а ограда состояла из частокола. Речка Тешевка образовала пруд, на котором находилась небольшая монастырская мельница, уничтоженная впоследствии по маловодью. Дон доставлял свежую рыбу для трапезы иноков. Но основные средства на содержание Задонская обитель получала от чудотворной Владимирской иконы Божьей Матери, к которой во множестве приходили странники и паломники и охотно оставляли посильные лепты свои на благоустройство данной обители.


В 1692 году весь монастырь и его деревянная церковь сгорели, но храмовая икона Владимирской Божьей Матери, принесенная Кириллом и Герасимом, осталась среди пожара совершенно неповрежденной. Обнаружение этой чудодейственной благодатной силы, проистекающей от честной иконы Владимирской Божьей Матери, еще более усилило веру молящихся пред нею.

С 1693 по 1697 год настоятелем Задонской обители был заботливый игумен Трифон. Им была сооружена вторая деревянная церковь во имя Владимирской иконы Божьей Матери на месте прежней сгоревшей, а также были восстановлены все прежние монастырские постройки. Через 44 года деревянная постройка значительно обветшала от времени и уже требовала реставрации, а с увеличением числа братии небольшая деревянная церковь оказалась уже малопригодной к совершению в ней богослужений. Именно поэтому заботливый настоятель игумен Ефимий II (в схиме Евсевий) в 1736 году приступил к строительству первой каменной церкви с двумя приделами; главный престол был освящен в 1741 году в прежнее наименование Сретенья Богородичной иконы Владимирской. Правый придел - в честь Рождества святого Иоанна Предтечи, а левый - во имя Евсевия, епископа Самосадского.

Также игумен Ефимий построил на западе переднюю часть каменной ограды, ворота которой вели внутрь монастыря. Напротив соборной церкви была сооружена каменная колокольня в готическом стиле, которая примыкала своей передней стороной к западной ограде;

внутри колокольни на первом этаже был устроен храм во имя святителя Николая;

по обе стороны колокольни были построены в два этажа кельи с кладовыми для настоятеля и казначея, а также были приобретены ризница и престольная утварь. До революции от этой утвари оставались серебряный напрестольный крест со святыми мощами и Евангелие.


Во многом процветанию Задонской обители помогали многочисленные паломники. По преимуществу это были казаки Войска Донского, которые оказывали значительную помощь Задонскому монастырю. Так, к примеру, внутри монастыря покоилось тело бригадира Ивана Васильевича - старшего сына атамана Войска Донского Василия и жены его Варвары Фроловых, который, возвращаясь из Москвы через Задонскую местность в Черкасск, опасно заболел и скончался в этом монастыре в 1742 году, где с дозволения начальства и был погребен под алтарем соборной Владимирской церкви. Именно по этому случаю его мать сделала многочисленные пожертвования на украшение Задонской обители.

Слава Задонской обители особенно возросла в связи с именем Святителя Тихона I Соколовского, который в 1769 году, в Великий Пост, переселился сюда, оставив Воронежскую кафедру по любви к безмятежному житию и безмолвию. Убеждение его о пользе безмолвия свидетельствуется следующими словами: "Нигде лучше человек не кается, - говорит Святитель Тихон, - как в уединении. Тут все житие прошедшее собирает человек во ум, и, на то смотря, ко Христу воздыхает, и просит милости от него". До переселения в Задонскую обитель Святителя Тихона этот монастырь занимал невысокое место в ряду русских монастырей и не имел большой известности. Только отрадная устная беседа Святителя, его деятельная помощь бедным земледельцам и всем нуждающимся, назидательные и утешительные письма к людям образованным, скромная подвижническая жизнь многих привлекли к этой обители. Когда же святой Тихон отошел к Богу, заупокойное моление о нем, гроб Святителя сделались живоносным источником для всех, с верою приходящих в Задонскую обитель и чтивших память этого праведника.


С 1798 года в монастыре строятся новые здания, возобновляются прежние, как то: каменная Владимирская церковь украшается настенной живописью, обновляются кровли, отделываются служебные дворы, вновь напротив соборной церкви на восточной стороне строятся на каменном фундаменте одноэтажные кельи для настоятеля, а также братский каменный двухэтажный южный корпус. Далее за ним оканчивается каменная ограда, по бокам которой находятся две башни, из которых одна - на южной стороне монастыря - существовала до последнего времени. С учреждением уездного города Задонска с 1779 по 1802 год уездное казначейство и другие присутственные места помещались в монастырских зданиях. Из всего этого видно, что монастырь в конце XVIII столетия был богат зданиями и что домашние средства были вполне достаточны для поддержания как внутренней жизни, так и внешнего благолепия в обители.

С наступлением XIX столетия, с его первых дней, к великому утешению православного народа открылась благодатная слава Святителя Тихона во многих чудесных исцелениях у его гроба. К ним относились и помазание елеем от надгробной лампады, и возложение святительской мантии на болящего, а также прикосновение к гробнице, скрывавшей святые мощи Святителя Тихона, и особенно от панихидных молений у гроба Угодника Божия с покаянием и с причащением Святых Христовых Тайн. Многие избавлялись от непредвиденной опасности одним лишь молитвенным призыванием Святителя на помощь. Благодать, обильно изливающаяся от святой чудотворной иконы Владимирской Божьей Матери, честных мощей Святителя Тихона, возбуждала усердие к Задонской обители. А постоянное большое стечение богомольцев требовало большего числа священнодействующих и давало средства к более серьезному благоустройству монастыря. В 1803 году храм Владимирской Богоматери был весь заново расписан; напротив каменного двухэтажного братского корпуса, находящегося на дневной стороне, построенного в 1798 году, был построен другой двухэтажный каменный корпус с северной стороны монастыря для размещения приезжих богомольцев. Впоследствии корпус этот был обращен на кельи братии, а при построении нового соборного храма совсем уничтожен.


В 1806 году архимандритом Иннокентием на восточной стороне монастырского двора была построена новая братская трапезная. Это было каменное здание новейшей архитектуры с колоннами и украшениями, алебастровыми фигурами. При этой трапезной находились хлебопекарня и кухня. Именно из этой трапезной впоследствии была устроена теплая зимняя церковь.

В 1811 году 15 июля над Задонском пронесся необыкновенный ураган, который предвещал Отечественную войну с французами 1812 года. Именно в этот день сорвало железную кровлю с церковной трапезной, а во многих зданиях монастыря выбило рамы со стеклами.

В 1814 году преосвященный Антоний I сообщал Святейшему Синоду, "что по уважению к чудотворной иконе Богоматери Владимирской и к памяти Святителя Тихона стекается большое число богомольцев разного звания из отдаленных мест России в обитель Задонскую; а при таких обстоятельствах потребна со стороны настоятеля способность как в приветливой обходительности с лицами, посещающими обитель, так в наблюдении во всем порядка и в заботливости о внешнем благолепии монастыря". Это заявление епархиального владыки в дальнейшем благотворно повлияло на положение Задонской обители. Именно оно привело к изменению иерархической степени монастыря.

Так, Задонский монастырь со времени своего основания до 1764 года, подобно прочим монастырям русским XVII и половины XVIII столетий, не имел никакой степени, или класса, в общем объеме русских иноческих обителей того времени. По учреждению же духовных штатов этот монастырь был записан в третий класс, в котором положено иметь игуменов. При создании новых духовных штатов в 1797 году высочайше было повелено по губернским и другим знатным городам посвящать в третьеклассные монастыри архимандритов на игуменском окладе. На основании этого указа в 1798 году в монастыре была учреждена архимандрия. В полном списке монастырей, составленном до 1810 года. Задонский монастырь значился 130-м третьего класса.


Между тем монастырь с чудотворной иконою Божьей Матери, гробом Святителя Тихона, подвигами, именем схимонаха Митрофана, затворника Георгия, иеросхимонаха Агапида и других привлекал с 1780 года множество богомольцев. Здания обители умножились и украсились. Но в связи с ограниченностью третьеклассного штатного числа монашествующих часто встречались затруднения в своевременном отправлении богослужений по желаниям богомольцев. Для устранения такого недостатка в братии, а равно и для поддержания заведенного в обители благолепного богослужения вдова штабс-ротмистрша Екатерина Семенова города Чебышева просила Святейший Синод увеличить число монашествующих, предлагая при том внести в Московский опекунский совет на вечные времена, в пользу Задонского монастыря, 15714 рублей серебром. По всеподданнейшему об этом докладу обер-прокурора Святейшего Синода о возведении третьеклассного Задонского монастыря в первый класс, без увеличения производившегося ему до этого из казны содержания, 3 февраля 1851 года Государь Император высочайше соизволил утвердить определение об этом Святейшего Синода. Это происходило при архиепископе Воронежском и Задонском Парфении, при настоятеле монастыря архимандрите Серафиме; торжественная молитва об этом была накануне Благовещенья 24 марта 1851 года. Следует заметить, что особенных отличий и преимуществ монастырь при этом не получил, хотя некоторым настоятелям давались личные права, выслуженные ими в других обителях. По преданию, здешний настоятель имел мантию с красными гладкими скрижалями, посох с яблоками; перед богослужением литургии он входил в алтарь царскими вратами в мантии и епитрахили, прочее как обычно.

В 1815 и 1816 годах заново были перестроены настоятельские кельи, построенные в 1802 году, а также братская трапезная и другие строения. В 1817 году к нижнему двухэтажному каменному корпусу, выстроенному архимандритом Тимофеем, были сделаны пристройки: с восточной стороны - двухэтажное каменное здание для Вознесенской церкви, внизу - кельи для больницы, а в 1818 году было пристроено в симметрию Вознесенской церкви, с западной стороны того же корпуса в тождественном фасаде, каменное трехэтажное здание для духовного училища; в нижнем этаже и в среднем - помещения для учеников, а в верхнем - для наставников.


Весьма благотворно было открытие духовного училища в городе Задонске. Официально открытие в Задонском монастыре приходского духовного училища последовало после торжественного молебна с водоосвящением, совершенного соборно настоятелем архимандритом Самуилом, 26 января 1819 года. В 1821 году комиссия духовных училищ сделала Задонское училище штатным. В 1846 году с преобразованием всех духовных училищ в уездные для удобнейшего помещения Задонского духовного уездного училища ему передали из братских келий еще 4 комнаты. Это училище вместе с другими уездными училищами той же епархии непосредственно было подчинено Воронежскому семинарскому правлению.

С 1814 года, в память милосердия и особенного внимания, какое имел к сиротам преосвященный Тихон, монастырь Задонский, по благословению епархиальных архипастырей, принял на себя неизменную обязанность держать на своем иждивении от 10 до 12 беднейших учеников, которые как стипендиаты именовались воспитанниками Святителя Тихона. В 1848 году был приобретен на содержание этих 12 бедных учеников билет опекунского совета от почетной гражданки города Ливны Авдотьи Федоровой Небученовой. На этот билет Московским опекунским советом было определено не выдавать процентов до истечения 15 лет и только по истечении срока на накопившийся капитал было предоставлено право получать проценты на одежду и обувь. В 1851 году был приобретен второй билет Московской сохранной казны от благодетельницы монастыря Е. С. Чебышевой. Воспитанники пользовались в монастыре помещением, одеждой и всем необходимым, за что были весьма признательны и благодарили пением при богослужении в воскресные и праздничные дни. С 1820-х годов затворник Георгий Машурин своей благочестивой подвижнической жизнью усилил внимание к этой обители. Данный подвижник заслуживает особого внимания. Вот его краткое житие.

Подвизавшийся в Задонском Богородичном монастыре затворник Георгий Алексеевич Машурин родился в 1789 году в Вологде в благочестивой дворянской семье. Родители его Алексей и Анна уже имели дочь. Когда Анна Машурина носила будущего подвижника под сердцем, ее поразило величайшее несчастье: злыми людьми по ошибке был убит ее супруг. Сраженная неожиданным ужасным горем вдова, лишившись опоры всей своей жизни, покорилась вере в Святое Писание, вручила себя покровительству Отца Небесного и безропотно перенесла это тяжкое испытание.


В детском возрасте Георгий был кроток, тих и послушен. С наступлением юношеских лет он был поручен учителям и наставникам, которых постоянно контролировала сама вдова, помня, что за всякое нерадивое воспитание дарованного ей Господом сына она даст строгий ответ самому Богу. Георгий был особенно усерден к молитве и посещению церкви, сострадателен к нищим. Когда ему минуло 18 лет, не желая изменять назначение своего сословия - проливать кровь за Отечество и жертвовать для его блага и безопасности лучшими годами своей жизни, Георгий поступил на военную службу в Лубинский гусарский полк юнкером. Со временем получив чин поручика, Георгий не только не возымел желания добиваться высших чинов, но стал помышлять о совершенном отказе от военной службы. Он подал прошение об отставке, которое было удовлетворено 7 сентября 1818 года в канун Рождества Христова. По определению епископа Воронежского Епифания он прибыл в Задонскую обитель и поступил туда послушником. Георгию в то время исполнилось всего 29 лет. В послушании Георгий был не более года, после чего удалился в затвор.

Келия, в которой затворился Георгий, была каменная и тесная, отовсюду закрытая, от чего в летнее время в ней была большая тяжесть воздуха, не имеющего достаточного доступа для проветривания. Насекомые по стенам от сырости размножились до чрезмерности, а зимой эта стена превращалась в сплошную каменную глыбу льда. Теплота благодати Божьей согревала и духовное, и телесное его существо. И только для избежания различных толкований и превратных человеческих мнений он иногда протапливал свое жилище. Но тогда он жаловался на жестокий угар и под этим предлогом всегда находился в холодной келье. Мягкого ложа у него не было, да и вообще он редко ложился. Его успокоение состояло в сидении на стуле и краткой дремоте незадолго до утреннего благовеста, с которым он тотчас вставал и, ознаменовав себя крестным знаменем, снова вступал в тот же молитвенный круг. Иногда он и вовсе отказывался от сна и по несколько суток не употреблял пищи. Ему выдавали порцию белого хлеба и кружку воды, смешанной с небольшим количеством уксуса, да и то не каждый день. Одежду он носил постоянно одну и ту же, пока она совсем не обветшает.

В келью его никто никогда не входил, когда ему что-либо требовалось, то он клал записочку в небольшое окошечко, прорезанное в дверях.


В этой своей келье Георгий прожил 5 лет, неизменно исполняя положенные себе правила. Настоятель монастыря архимандрит Самуил убедил Георгия перейти жить в другую - деревянную, более просторную и лучше проветриваемую - келью. Покорясь воле настоятеля, он перешел в новое жилище, но часто с сожалением вспоминал о своей прежней келье и подземной пещерке. Многие люди по наущению дьявола наносили ему разными требованиями крайнее смущение, уговаривали оставить затвор, но Георгий все понимал не иначе как наветы духа лжи, стремящегося удалить его от молитвенного состояния. На сплетни же и неправды, а также откровенную клевету не обращал никакого внимания.

Особенное усердие Георгий имел к иконе Владимирской Божьей Матери, которую по благословению настоятеля ему приносили в келью из церкви. У этой иконы в келье затворника совершалось молебственное пение с акафистом. Это событие было одним из величайших для него.

Георгий был свыше благословлен даром прозорливости, что подтверждается многочисленными примерами. Беседуя всегда мысленно с Богом, Георгий стяжал при содействии благодати Божией мудрое и тонкое понимание сердца человеческого. Ему без посторонних уведомлений было известно, кто из братии вел благочестивую жизнь, а кто носил только образ монашества. Не скрыты были от его прозорливого ума и те, кто был заражен гордостью и высоким о себе мнением. Таким людям затворник обычно отвечал: "Что буду я, ничего не знающий, говорить людям более меня просвещенным? И о чем они, в знании искусные, будут вопрошать меня, малосведущего?"

Когда к старцу Георгию приходили посетители, то он благодатию Божией извещал об образе их жизни, о причинах, приведших к нему посетителей, и о предметах, о которых они хотели с ним поговорить. Если он видел, что люди приходили из-за тщеславных побуждений, то говорил келейнику, что эти люди духом далеко отстоят от келий и пришли они сюда не одни, но невидимо сопровождаются духом прелести и лукавства. Не ведают сами, чью волю творят.


Георгий предузнал кончину архимандрита Самуила. .Когда архимандрит еще был в полном здравии и посетил его, то после беседы, простившись, Георгий проводил его до коридора и, поклонясь, сказал своим келейным: "Я совсем уже простился с отцом архимандритом. Это свидание наше есть последнее, ибо не увижусь больше с ним в сем миру: ему предстоит скорое переселение в вечность!" Спустя несколько дней архимандрит Самуил поехал в Воронеж и на обратном пути заболел. За время его болезни Георгий трижды посылал к больному своих келейных убедить его, чтобы он принял схиму и роздал нищим милостыню, уверяя, что Господь не оставит его своей милостью. Архимандрит не чувствовал столь близкого конца, но упрежденный Георгием поступил по его совету.

До самой кончины Георгия мало кто знал, что он был не послушником, а монахом. Он был тайно пострижен и наречен в монашестве Стратоником, но имени, данного ему при рождении, он не переменил до конца своих дней. По всей видимости, имя его Ангела Хранителя, Георгия Победоносца, было для него настолько дорого, что даже незадолго до смерти он им продолжал подписываться в своих письмах.

Всеблагой Господь не сокрыл от своего раба Георгия времени его кончины. Накануне Рождества Христова в 1835 году затворник после довольно продолжительной беседы со своими келейными объявил, что скоро расстанется с ними навеки. "Скоро, - сказал он, - оставлю я свое узилище, скрывавшее при благодати Божьей грешную мою душу от прелестей мира сего. Скоро разлучусь я с вами телесно. Замечаю это из своего сновидения, которым благоугодно было Господу открыть мне святую волю свою. На днях, когда я заснул обыкновенным моим сном, представились очам моим великолепные палаты, каковых в мире я никогда не видывал, и красоты, которых изъяснить не могу. Я рассматривал совершенство этих чудных палат и желал узнать, чьи они и кто в них обитает. В это время предстали перед моими очами два мужа благообразные кроткие видом. С любовью спросили они меня: "Что дивишься зданию сему? Знаешь ли, кому оно принадлежит?" Когда же я ответил, что не знаю, но думаю, что его владелец - какая-нибудь знаменитая особа, то эти мужи сказали, что эти покои уготованы от Владыки нашего Господа Иисуса Христа самому тебе в вечное твое упокоение, дабы ты от трудов своих земных утешился здесь навеки. Я сказал, что живу в келий убогой и смиренной, и как же я могу жить в таких пышных чертогах? "Знаем, - возразили они, - что ныне ты живешь ради имени Христова в келий смиренной. Этот же дом, милосердием и щедротами Божиими, уготован тебе в воздаяние за труды".


В то время Георгий не чувствовал никакой болезни, но во второй половине января 1836 года занемог. Вначале почувствовал простуду, сопровождаемую ознобом, а затем стеснение в груди и кашель. Вскоре к этим признакам болезни присоединились удушье и отечность в ногах. Лежать он не хотел, а ходить не мог и поэтому все время свое проводил сидя на стуле. За всю свою болезнь он ни разу не пожаловался. И только иногда при сильном изнеможении позволял себе локтем опереться на что-либо, но и за это укорял самого себя.

В первых числах апреля к прежним болезням присоединилась еще и глухота, которая не проходила до 23 апреля. В этот день, в праздник своего Ангела Хранителя святого великомученика Георгия, затворник по благословению настоятеля предложил трапезу нищей братии. После совершения Божественной литургии служивший иеромонах вышел из храма и благословил трапезу, предложенную от затворника нищим, которых в это время собралось около тысячи человек. И в минуту благословения Георгий почувствовал, что вновь все слышит, и такое облегчение получил от всех болезней, что как будто никогда и не болел.

Но не долго пользовался Георгий полученным здоровьем. Через трое суток болезнь вернулась, правда, глухоты уже не было. Тут он призвал своего духовного отца, исповедав при нем Богу тайные прегрешения своего сердца, приобщился Святых Тайн, освятился елеем и со спокойствием духа ожидал кончины своей земной жизни, не переставая бодрствовать и находиться в постоянной молитве. Так угас светильник, озарявший чистым светом учения Христова всех приближавшихся к нему, собственным примером указывавший путь, ведущий к спасению.


В 1822 году воронежским губернским начальством к монастырю было добавлено 15 сажень в ширину и в длину во весь монастырь с западной стороны для постройки на данном месте колокольни с гостиницами. В 1824 году были заложены предполагаемые здания по плану воронежских архитекторов. И перед началом данного дела 16 июля после Божественной литургии настоятель с братиею и со святыми иконами прибыл к месту "закладки". После водоосвящения в основание был положен четвероугольный белый камень, покрытый для прочности чугунной доской, со следующей надписью: "Царствование благочестивейшего Государя Императора Александра Павловича самодержца всея России тщанием настоятеля архимандрита Самуила, 1824 года июля 16 дня". В этом же году до 30 сентября из земли был выведен фундамент и окончен цоколь. Когда в 1820-х годах раскопали землю этой колокольни, то нашли, как говорит предание, огромную могилу человеческих костей. Это явление подтвердило историческое сказание о страшных событиях времен Татарщины и междуцарствия, оставивших печальные следы в этой местности. В 1825 году при поступлении дополнительных средств в обители снова было возобновлено строительство колокольни и гостиных корпусов, были обновлены иконостасы, произведены другие незначительные работы внутри монастыря.

В 1827 году собор Владимирский уже не вмещал всех желающих присутствовать при богослужении. Об этом архимандрит Самуил сделал заявление епархиальному начальству и просил дозволения расширить Владимирский храм пристройками с боков самой церкви. Преосвященный Антоний XI положил резолюцию: "Заготовление материалов дозволяется, но рекомендую отцу-настоятелю попещись не о распространении ныне существующей церкви, а о построении новой, соответственной знатности монастыря". В 1829 году строительной комиссией был выслан новый план на построение колокольни с церковью под нею и гостиных корпусов для богомольцев. В 1830 году уже была возведена колокольня по вторые окна второго этажа.

С 1830 года холера, появившаяся в Воронежской губернии, особенно свирепствовавшая в 1831 году, ослабела и прекратилась перед торжественным открытием нетленных мощей Святителя Митрофана, первого епископа Воронежского, которое происходило 7 августа 1832 года. Православный народ, видя явную к себе милость Божию, по молитвам новоявленного угодника обильно изливающуюся на всех, во множестве стекался в Воронеж, чтобы пред ракою Святителя Митрофана выразить живые чувства благодарности, а оттуда с радостью спешил и в Задонск к Святителю Тихону, тем более что в обители его, открытой для всех приходящих, несмотря на большое стечение народа, никто из монашествующих не умер от холеры, сильно свирепствовавшей в городе Задонске. Такой видимый покров Богоматери за молитвами святого Тихона еще более воспламенил усердие к обители Задонской отдаленных почитателей памяти преосвященного.


В 1832 году древняя соборная церковь, несмотря на рекомендации преосвященного Антония XI в 1827 году, возобновилась по новому фасаду и расширилась; иконостас и стенная живопись обновлялись, крыши на церкви и на каменных корпусах окрашивались.

В 1835 году преемником Самуила архимандритом Иларием, с помощью собранных им сумм, была окончена монастырская колокольня и в том же году 21 августа была освящена архиепископом Антонием XI. Колокольня эта была устроена отдельно от соборной церкви. Первый этаж с восточной и западной стороны имел колонны, а с северной и южной были пристроены корпуса гостиниц. В среднем этаже находился храм Святителя Николая Мирликийского, освящённый в 1838 году. Под этим храмом располагались главные святые ворота для торжественных ходов и для встречи знатных посетителей, ведущие внутрь монастыря; над ними с подъезда в арке находилось изображение двух ангелов, держащих образ Святителя Николая с надписью: "Радуйся Николае великий чудотворче!" Вообще архитектура колокольни была легкая и воздушная. Там было 11 колоколов. Первый из них был отлит в 1846 году и весил 307 пудов, второй 120 пудов, третий вседневный 70 пудов; все колокола весили 601 пуд. В числе них находился малый колоколец, который был найден в 1815 году в земле на месте пустынки на Донщине в городище.

По обеим сторонам колокольни была расположена гостиница для богомольцев. Каждое из этих зданий, исключая колокольни, имело в длину 16 сажень, а с колокольнями длина составляла 42 сажени. Данная гостиница имела 78 келий.

В свое время монастырь отделялся от гостиного двора особенною каменною высокою оградой, построенной игуменом Елфимием XI в 1830 году. В этой ограде находилось двое ворот: одни напротив самой колокольни (и нового Владимирского собора), а другие, более официальные, от подъезда к гостинице, - открывали весь внутренний двор монастыря. От этих же ворот отходил тротуар, который по обеим сторонам был обсажен пирамидальным душистым тополем и вел прямо в теплый храм Рождества Пресвятой Богородицы. Эта одноэтажная каменная церковь была переделана из бывшей братской трапезной попечительством архимандрита Илария в 1834 году. По перенесении сюда из пещеры гроба Святителя Тихона в боковых стенах были проделаны арки. Деревянный свод храма поддерживался внутри восемнадцатью деревянными колоннами, отштукатуренными под мрамор. Церковь эта была трехпрестольная: главная - в честь Рождества Пресвятой Богородицы, с правой стороны - во имя Митрофана, первого епископа Воронежского и чудотворца, с левой - преподобных Антония и Феодосия Пещерских. В 1862 году храм этот, как не соответствующий количеству приходящих богомольцев и пришедший в ветхость, был разобран, тогда же была построена, на месте прежней, новая, теплая, светлая, великолепная церковь, освященная также во имя Рождества Пресвятой Богородицы, с приделами по бокам.


Церковь Святителя Николая в колокольне была отделана внутри в 1838 году, там был поставлен иконостас. Также в 1838 году вокруг монастыря была закончена каменная ограда, строительство которой было начато в 1836 году. В правой и левой стороне, вдоль западной ограды, были устроены двое больших ворот с восьмью колоннами, предназначавшихся для обыкновенных входов; от этих ворот в арке открывалось живописное изображение старцев Кирилла и Герасима первых основателей монастыря. Именно от этих ворот по обе стороны и шла каменная ограда вокруг монастыря.

В 1839 году было решено построить новый соборный храм напротив новопостроенной в 1836 году колокольни, несколько отступив к северу от ветхого Владимирского собора, а также предполагалось разобрать и другие здания, которые находились в полуразрушенном состоянии, и вместо них поставить двухэтажный корпус келий.

В 1841 году возникла угроза полного разрушения Владимирского храма. Вследствие этого архимандрит Маркирий писал епархиальному начальству, что "из монастырских зданий в трапезной церкви Владимирской Богоматери, она же и летняя соборная, трещины в сводах, на братском корпусе, где училище, течь; на сараях и конюшнях крыша совершенно разрушается". Именно поэтому было приказано церковь запечатать. Наконец, в 1845 году Владимирский храм, запечатанный по причине трещин в сводах, было предписано разобрать за ветхостью, а на его месте заложить новый. Новый каменный великолепный соборный храм был окончен в 1853 году.

По оставшимся в то время древним стенам и башням было видно, что прежде монастырь занимал гораздо меньше места. В южной стене было заметно место, где раньше находились главные монастырские ворота.

Строительство современного второго каменного соборного Владимирского храма, а также важное событие, происходившее в монастыре в XIX веке В XIX веке при входе в монастырь глазам паломников представлялась чудная панорама величественных зданий, симметрично обрамляющих со всех сторон открытый монастырский двор. В центре двора, где росли ветвистые тополя и акации, красовались: к востоку зимняя церковь Рождества Богородицы, а левее от нее находился летний итальянской архитектуры пятиглавый с фронтонами величественный собор во имя Владимирской Богоматери, построенный на месте прежнего разобранного летнего Владимирского храма. Наружные стены храма были отштукатурены и окрашены голубой краской; во фронтонах церкви, с северной, южной и западной сторон находилось по десять колонн с пилястрами ионического ордена. Вход в церковь был также с трех сторон. На крыше церкви находился купол и около него четыре башни, покрытые белым железом; на них - кресты и яблоки, вызолоченные червонным золотом. Изображение крестов было украшено символическими знаками - аркою и полумесяцем. Символ полумесяца под крестом обыкновенно объяснялся победою креста над луною, или памятником свержения татаро-монгольского ига, хотя изображение креста над полумесяцем употреблялось и до нашествия монголов на Русь. Максим Грек видел в этом символе образ высоты крестного восхождения Христова. Алтарь, трапезы и фронтоны под железною кровлею были окрашены зеленой краской.


Этот соборный храм был заложен архимандритом Иларием 10 июня 1845 года по благословению архиепископа Антония II. Так, по совершении Антонием - архиепископом Воронежским и Задонским, и настоятелем этого монастыря архимандритом Иларием торжественного водоосвещения на месте закладки под престол этого храма в основание была положена каменная плита с такой надписью: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Основана сия церковь в честь и память Владимирской Божией Матери, при державе Благочестивейшего Самодержавнейшего Великого Государя нашего императора Николая Павловича, при святительстве же господина Высокопреосвященного Антония, епископа Воронежского и Задонского, и священного архимандрита Илария, 1845 год июня 10 дня; при чем заложены мощи, иже во Святых Отца нашего Митрофана I, епископа Воронежского и чудотворца". Иларий в том же 1845 году возвел Владимирский храм под цоколь на 3 аршина и 3 четверти. По смерти же архимандрита Илария строительство храма завершил его преемник архимандрит Серафим. При помощи многочисленных подаяний и других способов он окончил всю постройку, внешнюю и внутреннюю отделку с постановкой иконостасов в 1853 году. Английской жестью собор был покрыт в 1858 году попечительством настоятеля архимандрита Дионисия. Данный храм был построен по плану великого архитектора Тона. Иконостасы были поставлены академиком Мигковым. Нижний этаж освящен в 1848 году, а другие в 1853 году 13 августа преосвященным епископом Антонием, викарием Воронежской епархии, и преосвященным Иосифом.

Храм этот трехэтажный, светлый. Места для богослужения и алтари возвышаются семью ступенями на полтора аршина. Престолов всего восемь. В среднем этаже главный - в честь Владимирской Богоматери; правый - в честь Покрова Божией Матери; левый - во имя Алексия, митрополита, и Симеона Столпника. В верхнем этаже, на хорах, - во имя святой мученицы царицы Александры, антиминс, подписанный в 1799 году Серапионом, епископом Дмитровским, викарием Московским; левый - во имя святого первомученика архидиакона Стефана; антиминс на нем подписан в 1791 году Платоном, архиепископом Московским.


На нижнем этаже: престол средний - во имя Пресвятой Троицы, правый - во имя святой праведной Анны, левый - во имя святой великомученицы Екатерины. Храм был украшен замечательной иконописью. А лучшими в художественном отношении почитались десять икон: местная перед главным алтарем - Спасителя и Богоматери; святого благоверного князя Александра Невского, а также в данном алтаре особенного внимания заслуживала запрестольная икона в девять аршин, изображающая сидящего во славе Спасителя: десницею он благословляет предстоящих, в левой же руке - держава и скипетр; внизу иконы отчетливо нарисована Задонская обитель. Иконы Спасителя, Богоматери - в алтаре придела святой мученицы царицы Александры, на правой стороне хоров, святой мученицы Валентины, Марии Египетской; жертвоприношение Авраама и видение пророка Исайи. Некоторые иконы с надписями имен благотворителей, которые проявили усердие, имеют в этой земной и в другой небесной церкви своих ходатаев и молитвенников. Внутри храма, возле киота, за правым клиросом, находился чудотворный образ Владимирской Богоматери - первое сокровище этого монастыря. Образ был написан на доске корсунскою иконописью; вышина его 9 3/4 вершка; ширина 9 вершков; по сторонам изображения: с левой стороны - святого Димитрия царевича, с правой - святого Василия Великого. Риза на иконе была серебряная, вызолоченная, усердно украшенная жемчугом и дорогими камнями.

Данная чудотворная икона Владимирской Богоматери всегда служила главным привлечением народа в Задонскую обитель. Христианское усердие верных сынов православной церкви к матери Господа Иисуса Христа подтверждается сохранившимся (в архиве) указом Воронежской духовной консистории (от 1783 года №1917), где свидетельствуется, "что уже в то время к чудотворной иконе (Богородичной) местной многие притекали с великой верой". Из преданий об этой иконе признается достоверным то, что она была благословлена от Сретенского московского монастыря основателям монастыря Задонского старцам Кириллу и Герасиму, получившим эту святыню в 161015 годах во свидетельство памяти о благодатном для Москвы видении здесь Тамерлану в 1395 году, как некогда преподобный Антоний получил на Афоне в благословение на основание Киево-Печерской Лавры икону Успения Богоматери. Чудесно уцелевшая среди пожара (1692 года) в монастыре, она всегда бывает покровом этой обители. К ней как к чудотворной имели особенное благоговение Святитель Тихон и затворник Георгий.


В 1830 и 1831 годах, во время свирепствования холеры, чудодейственная сила от этой честной иконы Владимирской Богоматери открылась с новой силой. Холера, действовавшая в городе Задонске смертоносно, не могла так сильно проявляться и действовать внутри монастыря: хотя и здесь болели многие, но, к удивлению всех, умерших не было. Это милостивое заступление Царицы Небесной более послужило свидетельством, что данная честная икона есть верный покров всем с верою прибегающим и усердно молящимся перед нею. Поэтому, возлагая крепкую надежду на Матерь Божию, когда при усиленном усердии все единодушно начали приглашать в свои дома образ Владимирской Богоматери, взывая с умилением: "Заступница усердная, Мати Господа Вышнего...", - тогда язва прекратилась. Так было и в 1848 году при вторичном появлении холерной эпидемии в городе Задонске. Милость заступницы рода христианского, по молитвам Святителя Христова Тихона, особенно была видима для всех граждан города Задонска во время двух страшных пожаров, истреблявших Задонск: первый - в конце июня 1861 года и второй - 1 августа 1869 года.

Тогда чудотворная икона Владычицы с молебным пением была приносима к месту пожарищ, и ветер, сильно до этого бушевавший, как бы по мановению тотчас стихал, и развевавшийся пламень, сосредотачиваясь, поднимался в верх обгоревших строений, что давало возможность жителям отстаивать другую часть города и тушить горевшие уже строения. Кроме этого, немало совершалось чудес по молитвам верующих возле пречестной иконы Богоматери Владимирской. Вследствие этих благодатных утешительных событий все жители города Задонска, а равно и из окрестности с большим усердием притекали и притекают и в радостях, и скорбях своих в монастырь - к честной иконе Богоматери Владимирской, пред которой по окончании служб: утрени, обедни, вечерни, ежедневно совершалось молебное пение с акафистом.

В память же древнего исторического духовного родства с Москвою и того, что главный престол всегда был посвящен в честь Царицы Небесной, в честь ее иконы Владимирской, празднуемой 23 июня по старому стилю, в Задонской обители постоянно воспевается хвалебный глас Пресвятой Деве.


Весьма интересна история келейной чудотворной Казанской иконы Божией Матери Святителя Тихона Задонского. На полях этой иконы были изображены святой Тихон Амафунтский и Марфа, сестра Лазаря. Икона эта была благословлена Святителем благочестивым людям, а ими уже пожертвована в Симонов монастырь. Эта икона всегда была увешана серебряными подвесками в виде рук, ног, глаз, которые являлись благодарственной памятью об исцелении различных болезней. Первое чудо от этой иконы свершилось над больной девицею Натальей Жмаевой, много лет страдавшей от жестокой болезни и признанной неизлечимой.

Было это в 1832 году, и с того времени свершилось от свято чтимой иконы Матери Божией еще много благодатных явлений. В 1834 году благоговейные почитатели Казанской иконы в честь ее устроили при церкви специальный придел. В богато украшенной ризе она занимала место в иконостасе слева от царских врат; перед иконой постоянно теплилась неугасимая лампада, а в воскресенье и праздничные дни перед ней читались акафисты.

В 1846 году, во время сооружения в Задонском монастыре нового храма в честь Владимирской иконы Божией Матери, появилась надобность разобрать ветхий каменный храм и алтарь, под которым в особом склепе был погребен почивший архипастырь, и гроб его был перенесен для удобства в другое место. Тогда оказалось, что склеп, под которым почивал Святитель, от давности времени обвалился, гробовая крышка раздавлена была кирпичами, а сам гроб был близок к разрушению; его архиерейское облачение, несмотря на 63-летнее пребывание в сыром месте, было найдено целым и мало чем изменившимся в своем цвете, а тело его было обретено нетленным и пребывающим в том же положении и виде, в каком почивают угодники Божий в Киево-Печерской Лавре.
Вследствие этого тело Святителя было положено в новую гробницу, поставленную в теплой монастырской церкви. Об этом архиепископ Воронежский Антоний два раза доносил Святейшему Синоду, доводя вместе с тем до сведения его многие чудесные исцеления, свершавшиеся над разными лицами при молитвенном призывании преосвященного Тихона. Вместе со вторым донесением Святейшему Синоду преосвященный Антоний за 6 часов до своей кончины, последовавшей в 1846 году, подписал письмо на высочайшее имя императора Николая I, в котором свидетельствовал архиерейской совестью, что, по особому внушению, считает для себя священным долгом довести до высочайшего сведения о чудесах, совершающихся при гробе преосвященного Тихона, а также о всеобщем "сладостном и претрепетном желании" стекавшихся из отдаленных мест в Задонск многочисленных богомольцев "явлен будет пред очию всех сей великий светильник веры и добрых дел, лежащий теперь под спудом".


Ближайшее обследование дела было возложено на преосвященного митрополита Киевского Исидора, местного преосвященного архиепископа Иосифа и архимандрита московского Покровского монастыря Паисия, которые присоединили к себе двух лиц из Задонского духовенства и двух иеромонахов Задонского монастыря. 19 мая была вскрыта гробница Святителя Тихона и установлено, что тело его сохранилось нетленным и архиерейское облачение, в котором был погребен Святитель, также осталось в целости.

Святейший Синод, рассмотрев изложенные обстоятельства и многочисленные свидетельства чудесных исцелений по молитвенным призываниям благодатной помощи Святителя, обратился с докладом к Его Императорскому Величеству Александру Николаевичу с предложением признать почившего Тихона в лике святых и нетленное тело его мощами святыми, а память Святителя праздновать в день преставления его 13 августа. На упомянутом докладе Святейшего Синода Государь Император собственноручно написал: "Согласен с мнением Святейшего Синода. Александр".

Открытие святых мощей Тихона Задонского император возложил на митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Исидора, совместно с архиепископом Воронежским и Задонским Иосифом, с предоставлением вызвать для той же цели ближайшего к Воронежу епископа Курского Сергия, а сам день торжества назначить на 13 августа. Об этом Святейший Синод известил Задонскую обитель. Радостно и с благоговейным христианским чувством отозвалось православное отечество на это официальное известие Святейшего Синода. Чистая вера и живейшее усердие к новоявленному угоднику Божию привлекли в обитель Задонскую многочисленную толпу православного народа разного звания с близких и отдаленных мест России.


В связи с наступавшими торжествами памяти Святителя, совершавшимися 26 августа (по новому стилю), и объявленному открытию его мощей Задонская обитель приготовилась к этому празднику особенно и украсилась, как невеста, ожидающая жениха. Главный Владимирский собор и три другие церкви были обновлены; ризницы пополнены. Здания монастырские: колокольня, архиерейский дом, настоятельские и братские кельи, гостиница, монастырские дома и другие здания, были отделаны внутри и снаружи. Все было сделано в короткое время. Начальством монастыря были приняты меры к успокоению благочестивых посетителей обители; внутри монастыря для этой цели было приготовлено до 200 квартир, удобных для помещения, из братских келий. На площадях города и за рекой Доном были раскинуты палатки для паломников.

К этому торжеству, по назначению Святейшего Синода, прибыли: СанктПетербургский высокопреосвященный митрополит Исидор, местный архиепископ Иосиф и преосвященные епископы - Курский Сергий и Тамбовский Феофан, 6 архимандритов и прочих духовных лиц около 300 человек. С 11 августа все дороги по направлению к Задонску были буквально наполнены большими массами движущегося народа, стекавшегося к этому торжеству не только из отдаленных концов обширного нашего отечества, но и из разных государств Европы, даже других частей света. Всего прибывшего народа к открытию мощей Святителя Тихона насчитывалось около 300 тысяч человек. Экипажей одних было 12 тысяч 600 (считая простые телеги).

Все время до открытия святых мощей при гробе Святителя днем и ночью были совершаемы панихиды, а пред чудотворной иконой Владимирской Божией Матери - молебны. По окончании литургии, совершенной 12 августа преосвященным Феофаном в Богородице- Рождественской церкви, митрополит Исидор с тремя архиереями и духовенством свершил молебен с водоосвящением пред находившейся в той же церкви чудотворной иконой Пресвятой Богородицы Владимирской.


В час дня после полудня начался благовест с перезвоном в монастыре и в городском Успенском соборе.
В половине второго часа при красном звоне колоколов, по предварительному распоряжению, началось шествие крестного хода из городского собора в монастырь. Настоятель с братией, также с крестным ходом, вышли за святые ворота обители навстречу соборному крестному ходу, и, составив общий крестный ход, вся масса двинулась в главный монастырский Владимирский собор, откуда в сопровождении митрополита и трех архиереев в мантиях, с обычной свитою, при умиленном и протяжном пении псалма "Помилуй мя, Боже" начался торжественный крестный ход из главного собора через западные двери по южной стороне в теплую церковь, где покоились святые мощи.

Здесь, после надлежащих приготовлений, началось молебное пение Святителю, и с крестным ходом в присутствии митрополита, трех архиереев, при многочисленном соборе священнослужителей и народа гроб Святителя, предварительно распечатанный рукою митрополита, был торжественно вынесен руками священнослужителей из теплой церкви в главный летний Владимирский собор, где на всенощном бдении при пении "Хвалите имя Господне" нетленные мощи, стоявшие посреди церкви, были открыты для обозрения народа, который в молитвенно-благоговейном чувстве при воззвании величания Святителю Тихону поклонился новоявленному угоднику Божию.

По окончании Божественной литургии 13 августа святые мощи с крестным ходом были обнесены вокруг монастыря со всем великолепием, подобающим этому высокому религиозному торжеству. Так и совершилось это великое событие.


Также в храме находились особые помещения для ризницы и библиотеки. От входа, с западной стороны находилась дверь в ризницу; с правой стороны дверь вела на хоры, где над ризницею находилась монастырская библиотека. В нижнем этаже этого храма на задней стороне были отгорожены три особенные отделения для усыпальниц. В первом отделении был похоронен основатель храма архимандрит Иларий, во втором - его преемник и окончательный строитель архимандрит Серафим, на надгробных тумбах располагались чугунные доски с обыкновенными надписями. В среднем отделении - две плиты белого мрамора: под первой покоился прах Евдокии Ильиничны Когушевой, скончавшейся 13 августа 1855 года; под второй - прах Феофана Львовича Богушевского, скончавшегося 12 мая 1860 года. Лампада, которая горела пред святыми иконами, разливала полусвет в этой усыпальнице и напоминала каждому входящему сюда о краткости жизни временной, а вместе с тем об утешительном бессмертии за гробом для православного христианина, помнившего при жизни "последний своя".

Под арками паперти собора с северной и южной сторон находился выход из нижней церкви в монастырский двор.

Построение новой теплой церкви во имя Рождества Богородицы и монастырских зданий Задонский монастырь в том состоянии, в котором он находился до открытия мощей Святителя Тихона, оказался по своему материальному устройству неудовлетворительным как для притекающих богомольцев, так и для умножившейся братии. Вследствие этого отец-настоятель монастыря архимандрит Димитрий, испросив рапортом разрешение епархиального начальства, в твердом уповании на невидимое содействие Святителя Тихона, без отлагательства приступил к многосложному и трудному делу, и благодаря неусыпной заботе отца- настоятеля прежние здания были приведены в течение лета 1862 года в хорошее состояние.

Теплая церковь, построенная в 1834 году и в прежнее время мало соответствовавшая заведенному в обители торжественному богослужению, тем более по открытии святых мощей Святителя Тихона, при многочисленном стечении богомольцев в монастырь казалась уже совершенно непригодной. По ветхости же своей она сделалась даже весьма опасной: деревянный свод ее угрожал разрушением. Вследствие этой необходимости с наступлением весны 1862 года с 25 апреля в обители начались различные работы: земляные, кузнечные, плотничьи, столярные, иконописные, живописные и т. д. В то же время стали разбирать прежнюю теплую церковь и вокруг нее возводить новую. К августу новый теплый храм был почти готов внутри и снаружи. В течение августа были настланы полы и установлен иконостас.


По внешнему фасаду храм этот был приведен в соответствие с летней Владимирской церковью. Наружные стены отштукатурены и окрашены голубою краскою, кругом окна полуциркулярные, а с западной и боковых сторон стены украшены фронтонами. Средний алтарь обрисовывался полуциркулем; крыша на храме была железная, окрашенная зеленою краскою; на крыше было устроено пять глав, которые были покрыты белой английской жестью. Западные двери по сторонам были украшены живописными изображениями Святителей: Митрофана, первого епископа Воронежского, и Тихона, епископа Задонского, - благословляющие. Внутренность храма оштукатурена была под мрамор, несмотря на свою обширность, при легкости трех сводов и по обилию света вся была открыта зрению до самого иконостаса. Иконы главного храма были выполнены художником, академиком П. В. Васильевым.

28, 29 и 30 октября 1862 года высокопреосвященный Иосиф, архиепископ Воронежский, в молитвенном присутствии многих тысяч богомольцев торжественно освятил все три престола, из которых средний - в честь Рождества Пресвятой Богородицы и Тихвинской ее иконы, правый - во имя Святителей Антония и Феодосия Печорских, и левый - во имя Святителей Митрофана Воронежского и Тихона Задонского. 1 ноября 1862 года в этот храм с подобающей честью были перенесены из собора летнего высокопреосвященным Иосифом мощи святого угодника Божия - Тихона.

В этом храме, в иконостасе находилась замечательная местная икона Спасителя, сидящего на престоле, с предстоящими Божией Матерью и Иоанном Предтечею. Образ был написан на доске корсунской иконописью, в сребро-позолоченной ризе; принадлежал он некогда схимонаху Митрофану, который по совету Святителя Тихона, признавшего в этом образе исходившую силу чудотворений благодатных, отдал его в монастырь, и тогда же образ был поставлен в иконостас прежней соборной Владимирской церкви как в более подходящее место для сохранения такой целебной святыни.


Особым уважением также пользовалась икона Святителя Николая Мирликийского, находящаяся в киоте, на левой стороне от входа у второй колонны, поддерживающей церковный свод.

Здесь же на левой стороне, между колоннами, поддерживающими церковный свод, на прежнем месте, где стоял гроб Святителя Тихона по обретении его, - стояла на возвышении под скромным деревянным балдахином серебряная рака, устроенная заботливостью архимандрита Димитрия в 1863 году из прежде бывшего надгробия, пожертвованного покойною блаженной памяти А. А. Орловою-Чесменскою. В эту раку ежегодно вкладывали святые мощи Святителя Тихона по перенесении их из летней церкви в данный теплый храм, где и пребывали они с 5 октября по 1 мая; при этом сюда же приносилась и чудотворная икона Владимирской Божией Матери, которая находилась в особо обустроенном киоте за правым клиросом. С 1 мая весною святые мощи и чудотворная икона Владычицы с торжественностью переносились обратно в главный летний Владимирский собор.

Вслед за построением теплого Богородичного храма появилась необходимость улучшить и другие монастырские здания.

На южной стороне монастыря был построен двухэтажный каменный братский корпус на месте прежнего полуразрушенного. В нижнем этаже корпуса были помещены просфорня с келиями для просфорников, чуланами, магазином для продажи просфор, братская кухня и все прочие необходимые пристройки. В верхнем этаже от Вознесенской церкви была устроена братская трапезная, которая аркой, пробитой в западной стене церкви, была соединена с ней, образуя таким образом обширный теплый храм.

После перестройки данного корпуса монастырская братия приступила к возобновлению храма Вознесения Господня, первоначально построенного в 1817 году. Этот храм был весьма тесный, поэтому с восточной стороны алтарь был распространен во все пространство разобранной прежде усыпальницы, так называемой Митрофановской часовни, где были погребены старцы обители; был устроен новый иконостас, в котором все иконы были весьма высокой художественной ценности - в церковновизантийском вкусе. В усыпальнице был поставлен святой престол, на котором ежедневно совершалась святая бескровная жертва, и был устроен из храма вход в усыпальницу, куда после каждой литургии отправлялись для отправления заупокойной литии по почивающим в ней благочестивым старцам.
В этой усыпальнице находились:
1. Схимонах Митрофан, уроженец города Ельца, из купеческой фамилии Галощановых - друг, собеседник и сподвижник Святителя Тихона, скончался 27 февраля 1793 года. В сочинениях Святителя Тихона помещены пять писем, которые свидетельствуют о душевной преданности Святителя к этому старцу.
2. Георгий Алексеевич Машурин - из дворян. Из любви к безмятежному житию пребывал в затворе 17 лет; тайно пострижен в монашество и наречен Стратоником. Скончался 25 мая 1836 года.
3. Старица Елфимия Попова. Из одноверцев. Провела девственную жизнь свою в строгом воздержании, живя в городе Задонске. Скончалась 15 января 1860 года, имея 110 лет от рождения.
4. Игумен Евфимий II (в схиме Евсевий). Гроб его был обретен с нетленным телом в 1846 году; скончался в 1740 году.
5. Иеросхимонах Нафанаил. Из дворян. Находился в затворе 15 лет, постоянно строгий к самому себе и любвеобильный ко всем другим. Был в должности казначея монастыря. Скончался 30 июня 1849 года.
6. Иеросхимонах Агапид, в миру Алексей, родился в 1750 году в селе Борках, Задонского уезда, от священника отца Феодора Болховитинова, скончавшегося в Задонском монастыре в сане иеромонаха Феофана.


Алексей получил первоначальное образование в воронежской семинарии. В монастырь поступил в 18 лет. 3 года был келейником преосвященного Тихона. Этот строгий подвижник 3/4 жизни подвизался в монашестве - в схиме 25 лет, в затворе более 8 лет. Скончался 17 сентября 1825 года на 75-м году жизни от рождения. 7. Иеросхимонах Авраамий. Из купцов. Был духовником всей братии. Скончался в 1852 году 19 июля на 92-м году жизни. 8. Антоний Алексеевич, Христа ради юродивый. Скончался 29 сентября 1851 года на 121-м году жизни. Из крестьян помещицы С. А. Разумовой, села Клинового, Задонского уезда.

Задонская обитель, находящаяся под благодатным заступничеством Пресвятой Девы и угодника Божия Святителя, кроме этих мужей, имела также множество других угодников Божиих. В ней благотворно всегда веял дух подвижничества христианского от древних времен и по настоящее время. До революции на монастырском кладбище было похоронено множество известных лиц. Кладбище это занимало третью часть монастырского двора и группировалось по разноформным памятникам, напоминающим место погребения в вере скончавшихся. Все они теснились около величественного монастырского собора, а некоторые находились возле его самых стен. Между погребенными здесь находились лица, имена которых были славны в отечественной истории. Так, с восточной стороны находилась могила генерал-адъютанта Николая Николаевича Муравьева, скончавшегося 23 октября 1866 года, надпись на его могиле была следующая: "Начал военное поприще Отечественной войной 1812 года, кончил Восточною 1856 года под Карсом". В другой могиле был похоронен наместник Задонского монастыря иеромонах Варсонофий, который скончался 25 мая 1861 года.

Была там и могила купчихи М. И. Стрельцовой, скончавшейся в 1861 году, а также могила князя Г. А. Волконского, скончавшегося в 1859 году. В северной стороне были похоронены купец Иоанн Евдокимов, Забелин и Бойцов, скончавшиеся в 1834 году, княжна Екатерина Александровна Гагарина, Ивпраксия Николаевна Тюменева, находилась там также и могила девицы Марии Андриановны Албычевой, которая скончалась 20 июля 1809 года по пути на богомолье в Задонский монастырь в доме племянника Алексея Зыбина в селе Александровка.


С южной стороны был похоронен поручик Петр Федорович Емельянов, титулярная советница Феофания Алексеевна Целиковская, титулярный советник Лев Саввич Целиковский, надворная советница Агния Николаевна Бехтеева, боярин штабс-ротмистр Александр Федорович Новиков, тульская мещанка девица Анисия Захаровна Кудинова, купеческая жена Людмила Никитична Клементова, подполковник и кавалер Семен Константинович Предоевич, жена помещика Ивана Николаевича Лермонтова Мария Николаевна, супруга капитан-командира Сенявина Капитолина Ивановна, княжна Анна Васильевна Когушева, Аграфена Дмитриевна Семенова и ее дочь коллежская советница Параскева Петровна Милонова, бригадир граф Стефан Федорович Толстов, губернский секретарь Василий Тимофеевич Бородин, помещик Андрей Васильевич Бородин, генерал-майор Василий Федорович Буюров, девица Глафира Петрова, девица Евдокия Федоровна Румянцева, поручик Герасим Афанасьев, прапорщица Анна Петровна Рахманина, поручик Павел Николаевич Хрущев, задонский купец Алексей Кириллович Исаев, Александра Ивановна Доброклонская, урожденная княжна Гагарина. В нижнем этаже нового храма находилась усыпальница архиепископа Антония I Соколова, скончавшегося в 1827 году 29 марта.

У ног архипастыря почивают три задонских иеромонаха: Василий Индифум, прекрасный певец псалмов Давида, который скончался 5 декабря 1858 года; Нафанаил благоговейный иерей, скончавшийся в 1860 году 17 февраля; Венедикт, исполняющий должность благочинного и ризничного монастыря, скончался в 1868 году 11 апреля. Немного ниже было погребено под мраморным памятником тело Задонского иеромонаха Тихона Парузина, купеческого сына города Зубцова Тверской губернии, скончался в 1864 году 9 октября. Тут же покоились современные сподвижники Святителя-Тихона: монах Феофан, родом из поселян, неграмотный, за простодушие и трудолюбие был любим Святителем Тихоном.

Скончался на 70-м году жизни и где был погребен неизвестно, память о нем хранится по преданию; монах Аарон, тоже любимый Святителем Тихоном, похоронен возле прежней большой (сломанной) церкви с южной стороны при входе. Инок Никандр. Сын задонского помещика села Ксизова Алексея Бехтеева. Оставив в чине поручика военную службу, вступил в Задонский монастырь.

Начало монашеского жития изучал под руководством Святителя Тихона и схимонаха Митрофана. Скончался в 1816 году и был погребен возле южных дверей прежней большой церкви.


С западной стороны соборного храма, слева от колокольни, возле стены находились могилы, где почивали меньшие монастырские братии. Среди них находился и раб Божий Иоанн Алексеевич Богомолов. Магистр богословских наук СанктПетербургской академии, один из самых способных профессоров воронежской семинарии, скончался 18 ноября 1859 года.

Таков был общий вид монастырского кладбища. Но с 1865 года данное кладбище уже подразделялось на два места: внутри монастыря хоронили некоторых достойнейших из братии и благотворителей, некоторых - на вновь учрежденном кладбище, находящемся в 6 верстах от города Задонска на бывшей Семеновской даче по Лебедянской дороге, с разрешения епархиального начальства. Там была построена деревянная трехпрестольная церковь, а прекрасное местоположение, чистая ключевая вода, раскинувшийся по косогору лес привлекали сюда многих посетителей. Богослужение в храме совершалось ежедневно. Возле северной стороны храма было построено несколько деревянных келий, где жило около 30 монахов.

Жизнь здесь была безмолвная, основанная на правилах общежития. Но вернемся снова к монастырским постройкам. На северной стороне монастыря был построен каменный одноэтажный корпус, называвшийся прежде архиерейским. В нем находилось 24 кельи для братии. Для принятия же преосвященных, прибывающих в Задонск, в монастыре был специально возведен второй этаж симметрично южному двухэтажному корпусу. Парадная лестница разделяла северный корпус на две равные половины: правая была предназначена для преосвященных, а левая - для помещения других почетных посетителей. Все покои были просторны, светлы и сухи. Позади корпуса был пристроен небольшой каменный двухэтажный флигель, в низу которого находилась кухня, а наверху - просторный зал, там же помещалась живописная мастерская, учрежденная в 1861 году.

Внутри монастыря между старым экономским корпусом и иконною лавкой был вырыт и покрыт железным навесом колодец с чистою водой, который удовлетворял хозяйственные потребности монастыря и был весьма удобен для пользования богомольцев.


Из стоящей за теплой церковью братской трапезной и кухни, построенной архимандритом Серафимом в 1847 году, была устроена больница на 36 коек со всеми удобствами. На верхнем этаже - для братии богомольцев среднего сословия мужского пола, в нижнем для простого народа. Также там имелись отдельные помещения для смотрителя больницы, постоянного врача, двух фельдшеров и прислуги, а также аптеки, лаборатории и больничной кухни. Второй этаж больницы был соединен теплым коридором и дверью с алтарем теплой церкви в южной стороне. Сделано это было для того, чтобы самые маломощные из больных не были лишены утешения слышать ежедневно божественную службу. Выздоравливающие дальние странники, имеющие нужду в материальном отношении, как то: в одежде, денежном пособии, получали от обители все потребное. Умирающих же хоронили в монастыре за свой счет и поминали по обряду святой церкви третий, девятый, двадцатый и сороковой день, а также в день кончины по прошествии года.

В северной стороне монастырской гостиницы на месте ограды в 1863 году был построен трехэтажный каменный корпус для духовного уездного училища. На втором и третьем этажах этого здания были устроены просторные залы для занятий воспитанников училища и несколько комнат для жилья наставников; внизу находились большая бурса, кухня и подвалы. Прежнее же училищное здание, находящееся внутри монастыря в южном корпусе, по причине неудобства и тесноты помещений с разрешения епархиального начальства было предоставлено Задонскому монастырю. После этого в нем были устроены свечное заведение, на втором этаже - живописная, а на третьем этаже - келии для братии. За этим зданием, в башне, где была прежде столовая для казеннокоштных учеников, теперь была устроена кузня.


В 1863 году начальство Задонского монастыря получило разрешение распространить странноприимный дом, находящийся в северной стороне, вне монастыря, и учредить в этом доме для странниц бесплатную больницу с малой церковью. Для этого был построен большой двухэтажный каменный дом, и в нем устроена женская больница на 20 коек, а также 3 комнаты; все это находилось под наблюдением Задонского монастыря. В этом доме странные, приходящие богомольцы снабжались всем необходимым и нужным для их жизни. В этом же 1863 году в прибавление к странноприимнице монастырской при участии Богушевских был приобретен соседний деревянный дом с землей и надворными постройками.

Две угловые башни южная и северая были уже давно начаты архимандритом Досифеем; одна из них была меньше, а другая больше, что для внешнего вида обители составляло некоторого рода разночтения; вследствие этого в 1863 году обе башни были достроены с келейным помещением в каждой; купола были покрыты белой английской жестью.

В 1864 году деревянный корпус из-за своей ветхсти был разрушен и на его месте был построен в три этажа каменный; в нем же верхний этаж предназначался для библиотеки и ризницы. Весь второй этаж занимал отец-настоятель; а третий этаж был оставлен под училище для круглых сирот и был рассчитан на 20 мальчиков разного звания, здесь же находились портная и сапожная, в которых сироты обучались данному мастерству. Там же помещались унтер-офицеры, служащие в раке Святителя Тихона.
Данный корпус был соединен теплою галереей с церковью Рождества Богородицы.


В 1865 году на месте прежнего погребения Тихона Задонского была устроена каменная часовня, внутри которой над могилой Святителя был поставлен его гроб, в котором покоились его нетленные мощи.

Гроб этот стоял в церкви Рождества Богородицы, на крышке гроба идно изображение Святителя, как бы напоминающее его присутствие. До пославления Святителя Тихона, почившего под сводом алтаря прежней Владимирской церкви, богомольцами совершались здесь панихиды; а с прославлением Святителя благочестивыми христианами воспевалось здесь молебное пение новоявленному угоднику Божию.

Внешний вид данной часовни напоминал полуциркулярный грот или пещеру; между двух фронтонов с передней стороны в 1856 году был поставлен чугунный памятник изящной работы, с позолоченным крестом наверху и образами Спасителя и Божией Матери, а также фигурами с надписью:

"На сем месте, в бывшей под алтарем усыпальнице, покоились Святителя Христова Тихона I, епископа Воронежского и Елецкого, со дня блаженной кончины его 1783 года, августа 13 дня честные его мощи, кои при построении нового, ныне стоящего вместо ветхого храма в 1846 году мая 13 дня перенесены и поставлены в теплом Рождественском Пресвятой Богородицы Храме. Памятник сей воздвигнут от усердия почитающих приснопамятного Святителя Христова Тихона. 1856 год августа 1 дня". Однако в 1870 году эта часовня была разобрана, а на ее месте был построен небольшой каменный однопрестольный храм во имя Святителя Христова Тихона. Роспись храма велась под наблюдением художника В. А. Бризгалова.


Как упоминает иеромонах Геронтий, в 1865 году на месте, где некогда находилась келья Святителя Тихона, была построена однопрестольная каменная церковь во имя Святителя Тихона Задонского. Иконостас в данном храме был сделан из орехового дерева; живопись церковно-византийского направления. Освящение храма было совершено преосвященным Серафимом, епископом Воронежским и Задонским, 12 августа. Вне монастырской ограды с южной стороны над источником была построена каменная часовня.

В 1869 году с разрешения епархиального начальства она была разобрана по ветхости. С наступлением же весны 1870 года была начата постройка новой, более просторной часовни. Здесь обычно с Преполовения и по 1 октября находилась вторая чудотворная икона Владимирской Божией Матери - образ, уважаемый местными жителями города Задонска. Данная икона находилась в серебряной с позолоченным венцом ризе, изготовленной усердием неизвестного христианина, получившего от этой иконы исцеление. Зимой эта икона переносилась в Вознесенскую церковь и находилась в киоте за левым клиросом.

В этой же часовне были водосвятия 1 августа, 6 января, в пяток Светлой Седьмицы и в день Преполовения - торжественные, а летом пред нею совершались частные богослужения по особенному усердию и вере богомольцев. Уважение к данному месту выразилось в желании в 1835 году устроить в данной часовне престол для совершения литургии, но исполнить это оказалось невозможным, от Святейшего Синода на это разрешения не последовало.

Говоря о внутреннем и внешнем облике обители Задонской, можно сказать, что, хотя этот монастырь строился в течение многих лет, не вдруг, он поражает своей изящной архитектурой и удивляет стройной гармонией величественных зданий.


Местные праздники
В Задонской обители существуют местные праздники, на которые съезжается множество богомольцев со всей России и даже из-за рубежа.

К ним можно отнести:

1) Праздник главного монастырского соборного храма, освященного в честь Сретенья чудотворной иконы Владимирской Божией Матери. Он торжественно празднуется здесь 21 мая, 23 июня и 26 августа по старому стилю. Раньше в эти дни в Задонске устраивались особые ярмарочные съезды.

2) Престольный праздник обители происходит 8 сентября и 26 июня в честь иконы Тихвинской Божией Матери.

3) 14 мая празднуется первое обретение нетленных мощей Святителя Христова и всей России чудотворца Тихона Задонского.

4) Но особенным местным праздником данной обители являлось торжественное празднование открытия святых мощей Святителя Тихона Задонского 13 августа. После открытия этих святых мощей к этому дню в Задонскую обитель приезжали местные архипастыри со своим штатом для торжественного богослужения, и в громадном количестве стекался православный народ из близких и отдаленных мест России, чтобы в полноте своего усердия молитвою почтить Божия праведника. Блаженная память Святителя Тихона в Задонской обители всегда совершалась торжественно и трогательно. Накануне этого дня в храме Рождества Богородицы божественная служба обыкновенно начиналась всенощным бдением, архиерей со множеством сослужащего духовенства совершал ее по уставу церкви; служба правилась по общей минеи - святительская...

С наступлением утра храм Божий снова наполнялся людьми - усердствующими к молитве разных званий. Ровно в 9 часов начинался благовест к поздней обедне... Перед началом литургии, после облачения, архиерей входил в алтарь, прикладывался к святому престолу и снова со служащими по чину выходил из алтаря царскими вратами, а все остальные становились у гроба Святителя Тихона; один настоятель монастыря выходил последним, становился на амвоне лицом к народу и благоговейно читал назидательное духовное завещание Святителя Тихона.

29 января 1782 года Святитель Тихон составил духовное завещание, в котором воздал славу Богу за все благодеяния и отдал последние распоряжения касательно земных дел. Прочитано оно было после отпевания усопшего пастыря перед последним целованием.

"Слава Богу о всем! Слава Богу, яко мене создал по образу Своему и по подобию! Слава Богу, яко мене падшаго искупил! Слава Богу, яко о мне недостойном промышлял! Слава Богу, яко мене согрешившаго в покаяние призвал! Слава Богу, яко мне подал слово Свое святое, яко светильник, сияющий в темном месте, и тем мене на путь истинный наставил! Слава Богу, яко мои очи сердечные просветил! Слава Богу, яко подал мне в познание святое имя Свое! Слава Богу, яко банею крещения грехи мои омыл! Слава Богу, яко показал мне путь к вечному блаженству! Путь же есть Иисус Христос, Сын Божий, Который о Себе глаголет: "Аз семь путь, истина и живот!" Слава Богу, яко согрешающего мене не погубил, но по Своей благости потерпел согрешения мои! Слава Богу, яко показал мне прелесть и суету мира сего! Слава Богу, яко помогал мне в многоразличных искушениях, бедах и напастях! Слава Богу, что при бедственных и смертных случаях мене сохранял! Слава Богу, яко мене от врага диавола защищал! Слава Богу, яко мене лежащаго возставлял! Слава Богу, яко мене печалующагося утешал! Слава Богу, яко мене заблуждающаго обращал! Слава Богу, яко мене отечески наказывал! Слава Богу, яко мне объявил страшный Свой суд, да того боюся и каюся за грехи моя! Слава Богу, яко объявил мне вечную муку и вечное блаженство, да тоя убегну, а сего поищу! Слава Богу, яко мне недостойному подавал пищу, которою немощное мое тело укреплялось; подавал одежду, которою нагое мое тело покрывалось; подавал дом, в котором я упокоевался! Слава Богу, и о прочих Его благих, которыя мне к содержанию и утешению моему подавал! Сколько я от Него получал благодеяний, сколько дыхал! Слава Богу о всем!

Ныне я к вам, братия моя, слово обращаю. Не могу я с вами, яко же прежде, устами и гласом беседовать, яко бездыханен и безгласен, но беседую малым сим писемцом. Первое: храмина тела моего разрушилась, и яко земля земле предается, по слову Господню: земля еси и в землю пойдеши. Но с святою Церковию чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Надежда моя сидит одесную Бога, Иисус Христос, Господь мой и Бог мой. Он воскресение и живот мой. Он мне глаголет: "Аз есмь воскресение и живот; веруяй в Мя, аще и умрет, оживет". Он мене спящаго всесильным Своим гласом возбудит. Второе: отшел я от вас в путь всея земли и отлучился, и уже друг друга не видим, яко же прежде. Но увидимся паки тамо, где соберутся вси языцы, от начала мира до конца пожившия.

О! Сподоби, Господи, и тамо видеться, где Бог видится лицем к лицу, и тем видящих оживляет, утешает, радостно-творит, увеселяет и вечно блаженными делает. Тамо люди, яко солнце" сияют; тамо истинная жизнь: тамо истинная честь и слава, тамо истинная радость и веселие; тамо истинное блаженство и все вечное и бесконечное. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя! Третие: благодетелям моим, которые мене при нужде и немощи моей не оставляли, но по своей любви и милости благами своими снабдевали: много благодарствую. Да воздаст им Господь в день он, в котором всем по делам их воздается! Четвертое: всем, которые мене как-нибудь обидели, простил я и прощаю; да простит им и Господь своею благодатию! Прошу и мене простить, ежели кого чем обидел, яко человек. Оставите и оставится вам, глаголет Господь. Пятое: пожитков, как у мене не было, так и не осталось по мне; прошу убо с тех, которые при мне жили и служили мне, ничего не взыскивать. Простите, возлюбленнии, и Тихона поминайте".

Чтение завещания Святителя Тихона не раз прерывалось рыданиями. При последнем целовании народ поднял плач и вопль. Тело усопшего руками священников перенесено под алтарь соборной церкви. А на надгробие положена медная доска с надписью, сочиненною Тихоном III: "Здесь скончался, 1783 года августа 13 дня, Преосвященный Тихон, Епископ, прежде бывший Кексгольмский, а потом Воронежский, рожденный 1724 г., епископствовавший с 13 мая 1761 г., пребывавший на обещании с 1767 г. по смерть, показавший образ добродетели - словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою. 1783 г. августа 20-го погребен здесь".

Духовное завещание Святителя Тихона касательно имущества было исполнено в точности. Принадлежащие ему вещи были проданы, и деньги вместе с оставшимися 14 руб. 50 коп. розданы нищим. Относительно сочинений Святителя: преосвященный Тихон III сам озаботился отыскать их, дабы они как-либо не утратились, и позже представить в Синод.

При первом же произнесении слов Святителя - "Слава Богу о всем!.." - нужно было видеть, как живо отражались на лицах предстоявшего народа душевное умиление и глубокая искренняя почтительность к почившему Святителю. При заключительных же словах этого трогательного завещания - "Простите, возлюбленнии, и Тихона поминайте" - в церкви слышались многочисленные рыдания и вздохи... После этого начиналась большая панихида у гроба Святителя Тихона... Все это живое и умилительное молитвосло-вие при тихом, стройном пении архиерейского хора певчих единодушно завершалось искренним благожеланием "вечной памяти" праведнику, и затем начиналась заупокойная Божественная литургия. По окончании обедни владыкой благословлялись монастырские столы для нищей Христовой братии, которую угощали в течение трех дней. Так чтилась блаженная память Святителя Тихона в обители Задонской.

Открытие святых мощей Святителя Тихона Задонского в 1861 году 13 августа в 1861 году выпало на воскресенье. Итак, Промыслом Божиим торжественное открытие святых мощей Святителя Тихона совершилось в тот день недели, в который произошла и его кончина по откровению Божию.

В этот день в Задонский монастырь всегда собиралось много богомольцев, но после издания и обнародования указа в обитель направился православный русский народ всех званий, возрастов и состояний со всех уголков обширной России. Ко времени открытия мощей св. Тихона в Задонск собралось до трехсот тысяч человек. Большая часть простого народа прибыла из отдаленных мест. Они шли и ехали в самое жаркое время года, невзирая на лишения и трудности пути. Город с семью тысячами жителей был тесен для десятков тысяч ежедневно прибывающих богомольцев, и люди располагались вокруг монастыря и города. В биографии великого русского поэта И. С. Никитина по поводу этих событий говорится: "Не только Воронеж, но и вся губерния оживились и наполнились сотнями тысяч богомольцев, шедших и ехавших со всех концов России. Не говорим о Задонске: топографически он почти не существовал. Восемьдесят четыре версты, отделяющие этот городок от Воронежа превосходнейшим шоссе, представляли сплошную улицу, по которой стремились волны народа... Ни с чем нельзя было сравнить этой картины, единственной в своем роде! "

По желанию богомольцев при мощах Святителя Тихона непрерывно в течение суток изо дня в день совершались панихиды, а при находящейся в Задонском монастыре чудотворной иконе Божией Матери Владимирской - молебны. Многие постились добровольно по два-три дня, очищались покаянием и освящались принятием Святых Христовых Тайн, чтобы достойно узреть и облобызать святые мощи новоявленного чудотворца.

Тщательно подготовилась к этому торжеству и сама обитель: храмы были отреставрированы, все здания в монастыре исправлены и покрашены, приготовлены многочисленные помещения для богомольцев. Подобные же приготовления были сделаны и в самом городе Задонске. Вокруг города были поставлены палатки и деревянные бараки для простого народа. Большинство жителей города освобождали свои дома и переходили в подсобные помещения, только бы приютить бесчисленных паломников. Городскими властями были предусмотрены некоторые мероприятия по обеспечению медицинского обслуживания, сохранения порядка и продовольственного снабжения. В память Воронежского Чудотворца торговцы договорились не подымать цены на продукты питания.

При таком общем подъеме и воодушевлении, доходящем до самоотвержения, находились отдельные личности, которые, рассчитывая на большое стечение народа, хотели воспользоваться этим в корыстных целях. Некоторые из них, имея вблизи монастыря постоялые дворы, договорились сдавать комнаты за высокую цену. Кто-то, увлеченный алчностью, предложил продавать даже воду. Но, как сказано в слове Божием, Господь разоряет советы нечестивых (Пс. 32, 10). Буквально на следующий же день в Задонске случился пожар.

Начавшись в отдаленной части города, огонь очень быстро перекинулся на улицу, где стояли постоялые дворы. Все они сгорели дотла, за исключением одного, который стоял в одном ряду с другими, но владелец которого не участвовал в совете корыстолюбцев и даже отговаривал их от подобного мероприятия. О том, что это стихийное бедствие не было чистой случайностью, но явилось наказанием Божиим для вразумления стяжателей, свидетельствуют еще два обстоятельства этого пожара. Одна благочестивая небогатая женщина решила весь сохранившийся у нее к этому времени значительный запас квашеной капусты и огурцов предоставить безвозмездно в пищу богомольцам. Она радовалась, что этой небольшой жертвой сможет выразить свою любовь к св. Тихону. И Господь принял ее благое намерение, сохранив ее дом от, казалось бы, неизбежного истребления. Все хозяйство этой женщины уцелело, хотя пламя бушевало со всех сторон, в полутора метрах от ее строений. Еще одно обстоятельство из событий этого дня свидетельствует о небесном покровительстве Святителя Тихона городу Воронежу и Задонскому монастырю.

Пожар придвинулся вплотную к монастырю, и огонь был в двадцати метрах от обители. Под монастырскими стенами горели бочки с дегтем и маслом. Ветер был направлен в сторону обители, и его порывами на территорию монастыря через монастырскую стену забрасывались горящие головни. Уже горели дома за монастырем. В этот трудный и опасный момент было решено обнести вокруг обители чудотворный образ Божией Матери Владимирской, а в церкви в это время при мощах св. Тихона совершалось богослужение. И надежда молящихся не была посрамлена. Огонь не коснулся монастыря, и тем самым наглядно была оказана помощь святого угодника. 4 августа в Задонск прибыл митрополит Новгородский и С.-Петербургский Исидор.

Осмотрев приготовления и разрешив некоторые вопросы относительно церковных приготовлений, он уехал в Воронеж на праздник св. Митрофана. Через несколько дней митрополит Исидор вместе с Воронежским архиепископом Иосифом возвратился в монастырь. Решением Св. Синода определялось участие в торжествах епископа Курского Сергия, но 10 августа в Курск должен был приехать император, и поэтому преосвященный Сергий как местный епископ по долгу службы обязан был встречать его. В Святейшем Синоде было решено направить на открытие мощей епископа Тамбовского Феофана (Говорова), который и прибыл в Задонск 11 августа утром.

К этому времени успел освободиться епископ Сергий и ночью приехал в монастырь. Ко дню открытия св. мощей из разных мест прибыло множество представителей духовенства: архимандритов, протоиереев, иеромонахов, священников. Всего духовных лиц, кроме причетников и послушников, собралось около 300 человек.

Торжества начались накануне дня открытия мощей в субботу 12 августа. Божественную литургию в монастырской церкви Рождества Божией Матери совершил епископ Тамбовский Феофан. В этом храме с 1846 г. почивали мощи св. Тихона. По окончании литургии митрополит Исидор в сослужении трех архиереев и духовенства в той же церкви совершил молебен с водоосвящением перед чудотворной иконой Пресвятой Богородицы Владимирской. Тем самым они обращались к Божией Матери с молитвой о ниспослании благословения и благодатной помощи свыше на совершение порученного им дела.

В час дня в монастыре и городском соборе начался благовест с перезвоном. По предварительному распоряжению монашествующие собрались в монастырском Владимирском соборе, а белое духовенство - в городском Успенском соборе. В половине второго начался звон во все колокола, и крестный ход из городского собора направился в сторону монастыря. Впереди шли причетники с фонарями, запрестольным крестом и иконой Божией Матери, хоругвями и свечами, за ними шли диаконы с кадилами, священники и протоиереи с иконами. Это благодатное шествие возглавил архимандрит Феодосии, ректор воронежской семинарии. В крестном ходе принимало участие так много священнослужителей, что, по воспоминаниям одного из участников, когда первая пара подходила к святым воротам монастыря, то последняя - только выходила из собора, образуя живую цепь длиной не менее километра.

В воротах монастыря процессия была встречена братией во главе с настоятелем. Общим крестным ходом все последовали к главному монастырскому собору. Все замерло в ожидании необычного, и все ощущали возвышенный молитвенный дух. Шум разговоров огромной массы сменился общей молитвой. Вскоре в собор прибыли архиереи в мантиях. Облачившись в алтаре, они вышли на середину церкви. После начальных молитвословий митрополит Исидор преклонил колени и прочитал молитву к Господу Иисусу Христу, в которой испрашивал благословения на открытие святых мощей Его угодника.

Затем при умиленном и протяжном пении 50-го псалма "Помилуй мя, Боже..." начался торжественный общий крестный ход из собора в церковь Рождества Божией Матери. По входе в церковь был пропет псалом 33-й "Благословлю Господа на всякое время". В это время митрополит совершал каждение алтаря храма, св. мощей и предстоящих. После того как вокруг гробницы встали архиереи и священнослужители, назначенные нести св. мощи, митрополит Исидор окропил св. водой саму гробницу, лентионы, приготовленные для поднятия гроба, и покровы для св. мощей, а затем прочитал с коленопреклонением умилительную молитву к Святителю и чудотворцу Тихону, моля его сподобить поднять недостойными руками святые мощи.

После этого архиереи и архимандриты подняли металлическое надгробие, под которым находилась деревянная гробница. Митрополит снял печать и шнур, опоясывающий гробницу, а затем предстоящие, подложив лентионы, подняли ее при непрерывном пении всего духовенства: "Господи, помилуй". Гробницу, в которой находился гроб с нетленными мощами Святителя, перенесли на середину церкви и поставили на специально сделанное возвышение. Сверху положили покровы и архиерейскую мантию св. Тихона. После трехкратного земного поклона новоявленному чудотворцу началось молебное пение. Своды храма первый раз огласились пением тропаря Святителю: "От юности возлюбил еси Христа, блаженно, образ всем был еси словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою и смирением: тем же и вселился еси в небесныя обители, идеже предстоя престолу Пресвятыя Троицы, моли, Святителю Тихоне, спастися душам нашим". Все служащие и находящиеся в храме снова поклонились святому до земли. Затем митрополит произнес: "С миром изыдем", - и священнослужители, подняв св. мощи, торжественно понесли их в главный собор монастыря в честь иконы Божией Матери Владимирской.

Как и в первый раз, впереди шли причетники с фонарями, хоругвями и свечами. Затем диаконы с кадилами, иереи, иеромонахи и протоиереи с иконами и после них - хор певчих. Далее два диакона с кадилами, священник со святой водой, кропящий путь, два протоиерея с чудотворной иконой, два диакона с кадилами и два диакона с дикирием и трикирием. После них несколько священнослужителей несли балдахин, а архимандриты и иеромонахи (12 человек) - раку со святыми мощами. По бокам диаконы несли свечи и рипиды.

Позади раки шли митрополит и три архиерея с жезлами в руках и со свечами. В продолжение всего крестного хода певчие пели тропарь Святителю Тихону. Народ, наполнивший двор монастыря, стоял на коленях и плакал от умиления.

После обхода вокруг собора гробница была внесена в храм и поставлена посередине на возвышении, после чего, не открывая ее, продолжили молебное пение Святителю. По словам одного из свидетелей этих торжеств, запев на молебне: "Святителю Отче Тихоне, моли Бога о нас!", оглашавший собор, приводил всех присутствующих в храме в такое молитвенное настроение, вызывал такие чувства, которые не поддаются никакому описанию. По окончании молебна началось малое повечерие. Архиереи и старшее духовенство ушли в алтарь и сняли священную одежду, остальные же прежним порядком, как были на крестном ходе, возвратились в свои церкви.

В шесть часов вечера начался благовест ко всенощному бдению, в совершении которого принимали участие архиереи и 24 пары священнослужителей. После первой кафизмы преосвященный Иосиф, архиепископ Воронежский, произнес речь, посвященную открытию св. мощей, в которой он упомянул, что исцеления, совершавшиеся по молитвенному ходатайству св. Тихона, послужили прославлению и открытию его святых мощей. Проповедник призвал молящихся прибегать в молитвах к этому целительному источнику - новоявленному угоднику Божию. И если ранее его святые мощи были скрыты от взора православного народа, то в настоящее время они открыты для всех. Затем проповедник призвал всех, жаждущих исцеления от болезней душевных и телесных, прибегать с твердой верой и непоколебимым упованием на молитвенное ходатайство Святителя Божия Тихона, который непременно услышит и поможет им избавиться от недугов.

Перед величанием, когда хор пропел стихи "Хвалите имя Господне", архиереи, воздав трехкратный земной поклон мощам святого Тихона, приступили к открытию святых его мощей. Был подан ключ от гробницы, хранившейся за печатью, митрополиту Исидору, который открыл ее и поднял верхнюю крышку.

Далее архиереи подняли на лентионах из гробницы гроб со святыми мощами и установили его посредине храма, а гробницу перенесли на левую сторону церкви и поставили ее под балдахином.

Это была одна из самых торжественных минут. В храме воцарилось безмолвие. По словам очевидцев, наступила такая тишина, что нельзя было поверить, что в храме было около восьми тысяч людей. С величайшим вниманием и благоговением, сдерживая дыхание, все ожидали открытия мощей. По установлении гроба со святыми мощами в церкви распространилось благоухание. Все: и служащие, и народ, как один, пали на колени. От восторга и умиления многие рыдали, как дети. "Таких минут не много бывает в жизни человека; целые века проходят, не ознаменовав себя подобным торжеством, какое совершилось в благодатной обители Задонского монастыря".

После поклонения святым мощам собором священнослужителей было пропето величание новоявленному чудотворцу: "Величаем Тя, Святителю отче наш Тихоне, и чтем святую память Твою, Ты бо молиши за нас Христа Бога нашего!" Величание многократно повторялось на клиросах и народом, пока совершалось каждение гроба (став с четырех сторон крестообразно, архиереи трижды обошли вокруг святых мощей), алтаря, икон, храма и предстоящих. По прочтении Евангелия архиереи и все духовенство приложились к св. мощам, а затем стали допускать и народ. Архиереи, а позже священнослужители, став на возвышенных местах по углам гроба, помазывали освященным елеем подходящих богомольцев. Служба шла медленно и закончилась в час ночи, помазание же продолжалось до двух часов.

В самый день торжества, в воскресенье 13 августа. Божественная литургия началась в половине десятого. Ее совершили митрополит Исидор, архиепископ Иосиф, епископ Сергий и епископ Феофан в сослужении архимандритов и других священнослужителей (всего до 40 человек).- Во время малого входа при пении: "Приидите, поклонимся и припадем ко Христу" св. мощи Святителя Тихона были внесены в алтарь и поставлены на горнее место лицом к престолу, а митрополит с архиереями стали по сторонам как сослужащие.

Таким образом. Святитель, почивший 78 лет назад, как бы снова явился среди земных священнослужителей и принял в их священнослужении предстоятельское участие. Он как бы снова вступил в управление воронежской паствою и обителью, в которой смиренно провел последние годы своей жизни. В продолжение всей литургии иподиаконы держали над св. мощами рипиды, дикирий и трикирий.

В конце литургии после заамвонной молитвы рака с мощами св. Тихона была вынесена из алтаря и поставлена вблизи амвона лицом к царским вратам. В это же время высокопреосвященнейший митрополит Исидор произнес речь, в которой ярко рассказал о поучительной жизни Святителя и показал ее значение для каждого христианина. "Скромная келья сего земного Ангела, - говорил проповедник, сделалась и училищем благочестия, и врачебницей от недугов душевных, прибежищем для всех, жаждущих просвещения, назидания, утешения, вразумления и совета!" И в заключение автор этой замечательной речи сказал: "Во свете светильника Божия да узрят свет, входящий в храм сей, и да научатся, "что есть благоугодно Богови" (Еф. 4, 10). Лучезарный образ Святителя Тихона покажет пастырям и учителям, како подобает в дому Божии жити" (Тим. 3, 15)... Иноки найдут в нем правило воздержания и чистоты, кротости и смиренномудрия, терпения и нестяжания. Все, хотящие спастися, увидят в нем назидательный пример, как, "любя Бога, любить и ближнего своего" (1 Ин. 4, 21)".

По окончании литургии все служащие, а также много других священнослужителей вышли на молебен и крестный ход. При пении тропаря Святителю Тихону гроб со святыми мощами был поставлен на специально приготовленные носилки. А затем священнослужители понесли его с величайшей торжественностью вокруг монастыря. Изза множества участников процессия растянулась почти на километр. Во время крестного хода шествие останавливалось на четырех сторонах монастыря для совершения молитвенных песнопений. По словам одного из очевидцев, народ, чтобы видеть происходящее, заполнил все возвышенные места не только в монастыре, но и вокруг него.

По мере того как крестный ход продвигался вокруг монастыря, народ падал на колени и с молитвенными вздохами и рыданиями взывал к святому: "Святителю Отче наш Тихоне, моли Бога о нас!", "Батюшка, спаси, помоги!" Свое усердие народ выражал еще и тем, что кидал на дорогу, по которой двигался крестный ход, различные пожертвования. Бросали деньги, куски полотна, полотенца, платки, шарфы.

Некоторые, не имея при себе приготовленных вещей, снимали с себя кафтаны, шинели, пояса, шапки и также бросали на путь, где должны были проносить св. мощи. Деньги перебрасывали, завернув в угол платка или полотенца. Принявший такую посылку часто вкладывал в другой угол от себя какую-либо монету и через головы передавал дальше. Простой народ верил, что их приношения доходят до самого Святителя Тихона.

Но самым удивительным проявлением веры были те случаи, когда, желая приложиться или хотя бы прикоснуться к раке св. мощей, но не имея такой возможности, родители вверяли своих детей неизвестным людям, чтобы, передавая через головы на дальнее расстояние, приложить их к мощам святого Тихона. Детей прикладывали и таким же образом передавали назад.

По окончании торжественного крестного хода св. мощи были занесены в собор и положены в прежнюю гробницу, установленную на левой стороне собора под балдахином. После этого митрополит Исидор, преклонив колени, прочитал молитву, специально составленную для торжества открытия св. мощей. Традиционным многолетием закончились торжественные события, столь знаменательные для России и Православной Церкви, но праздник в монастыре и городе продолжался еще несколько дней. Когда после молебна из собора вышли архиереи, облаченные в мантии и сопровождаемые старшим духовенством, высокопоставленными гражданскими и военными лицами, на монастырской колокольне, а затем во всех го- родских церквах ударили в колокола, и звон не прекращался в этот день до позднего вечера. На монастырском дворе была приготовлена трапеза для народа. Архиепископ Воронежский Иосиф благословил пищу и окропил ее св. водой. Кроме этой трапезы, были накрыты еще столы для богомольцев на несколько тысяч в городе и в странноприимном доме близ Задонского монастыря. Все высокие гости были приглашены в покои настоятеля монастыря.

А тем временем в соборе не умолкало пение у мощей Святителя. Храм был переполнен народом, желавшим отслужить молебен и приложиться к мощам. В шесть часов вечера в монастырском соборе началось всенощное бдение, которое возглавил архиепископ Воронежский Иосиф. Он же совершил и Божественную литургию на другой день, после которой все архиереи, принимавшие участие в открытии св. мощей, отслужили благодарственный молебен за благополучное окончание порученного им святого дела. Эти же архиереи совершили и праздничные богослужения в честь Успения Божией Матери (не принимал участие в литургии архиепископ Иосиф, служивший в городском соборе, главный престол которого освящен в честь этого праздника). В этот же день архиереи выехали на свои кафедры.

К новоявленному чудотворцу выражалось великое благоговение и великое усердие, и Господь изливал богатые милости через Своего угодника на всех обращавшихся к нему с крепкой верой и теплой молитвой. Как в первый, так и в последующие дни по молитвам Святителя многие больные, даже слепые от рождения, глухие, скрюченные, бесноватые и т. д. на глазах у всех получали исцеления.

Значимость Задонского монастыря и слава его молитвенного заступника Святителя Тихона Задонского отразились на судьбах многих великих людей России. В петербургских и московских домах лучших русских людей того времени можно было видеть иконы с изображением Святителя. Великий русский подвижник Патриарх Тихон в 1891 году принял монашество с именем Тихон в честь Святителя Тихона Задонского.

Посещение Задонского монастыря высочайшими особами, а также другими знаменитыми лицами

На страницах летописи Задонского монастыря "О достопамятных произведениях" указаны также были знаменательные посещения данной обители членами императорской фамилии дома Романовых.

Так, Его Императорское Величество Благочестивейший Государь Император Александр Николаевич, еще будучи наследником престола, в 1837 году совершая путешествие по России, на обратном пути из Черномория через Воронеж прибыл в Задонск 7 июля в 5 часов вечера и почтил своим высочайшим вниманием Задонскую обитель. Встречен он был архимандритом Досифеем с братией, после чего вошел в летнюю церковь и слушал литию, а также прикладывался к чудотворному образу Владимирской Божией Матери и к другим святым иконам, осматривал ризницу в алтаре. После этого он сходил в пещеру под алтарем, где почивало тело преосвященного Тихона, и спрашивал у настоятеля: "Где Тихон преосвященный был управляющим? Сколько лет был здесь на покое? Давно ли погребен? Прославлен ли?" Осматривал он также зимнюю церковь Рождества Пресвятой Богородицы. По возвращении на квартиру он принял внимательно все сочинения преосвященного Тихона, принесенные настоятелем.

В этом же 1837 году 20 октября данную обитель почтила посещением Великая княгиня Елена Павловна. Она слушала молебен Богоматери в зимней церкви, прикладывалась к чудотворному образу Владимирской Божией Матери. После этого она также сходила к гробу Святителя-Тихона и отдала ему благоговейное почитание. В месте своего расположения она приняла от настоятеля описание жизни преосвященного Тихона.

В 1817 году 3 мая, проезжая через Воронеж в Москву, данную обитель посетила царица грузинская Мария - супруга царя Соломона.

В 1839 году проездом в Москву данную обитель посещала грузинская царица Мария Павловна - супруга бывшего грузинского царя Георгия; с ней вместе находились сын ее царевич Ираклий Георгиевич и дочь царевна Тамара Георгиевна, со свитою. Все они слушали литургию и панихиду при гробе Святителя Тихона.

В 1845 году Его Велико-Герцогское Высочество, принц Александр Гесенский прибыл в Задонск в ночь на 20 апреля, а в 12 часов ночи, по собственному его желанию, несмотря на приготовленную для Его Высочества в городе квартиру, решил остановиться в монастырской гостинице, где отдыхал до утра. На следующий день Его Высочество посетил монастырь и молился в зимней церкви, а также пожертвовал на строившийся в то время соборный храм значительную сумму денег.

В 1820 году 1 мая обитель посетил генерал-губернатор Балашов, а в 1823 году 21 мая Его Сиятельство, граф-канцлер Николай Петрович Румянцев, находясь проездом на Кавказские Минеральные Воды.

Из посещений высокопреосвященных архипастырей особенно были памятны монастырю следующие даты: посещение митрополита Ионы - экзарха Грузии, который прибыл 5 июля 1832 года в Задонск. Ночевал в монастыре, а наутро слушал раннюю литургию, потом панихиду у гроба преосвященного Тихона.

Далее Рязанский архиепископ Евгений, который посетил обитель на пути из Воронежа и молился при панихиде по преосвященном Тихоне. Также в памятных датах монастыря находится посещение высокопреосвященнейших Киевских митрополитов: Евгения, Филарета, Исидора, Иосифа Литовского, Григория, архиепископов Арсения, Иннокентия (Борисова), Макария Литовского, Иоанна (Черкасского), Димитрия (Одесского), Феофана, Сергия, Поликарпа, Александра, Иоанникия и других.

В 1861 году Его Императорское Высочество Великий князь Николай Николаевич - старший дважды посетил эту обитель. Первый раз с 14 на 15 августа он, войдя в летний монастырский собор, присутствовал на молебне Святителю Христову Тихону и молился у его святых мощей, в том же году в октябре Его Высочество во второй раз ознаменовал посещением эту обитель.

Также в 1861 году 9 ноября в Задонскую обитель приехал Его Императорское Высочество Великий князь Михаил Николаевич, будучи проездом на Кавказ, и в теплой церкви Рождества Богородицы слушал молебен Святителю Христову Тихону.

В конце XIX и начале XX веков обитель неоднократно посещали представители августейшей фамилии, члены императорских семей. В обители были Великие князья Николай Николаевич, Петр Николаевич, а также неоднократно Великая княгиня Ольга Александровна - сестра императора Александра III, и Великая княгиня Ольга Александровна - сестра императора Николая II.

Времена гонения и возрождения Задонской обители

К концу XIX века монастырь считался одним из 10 лучших монастырей России. Перед революцией братия монастыря насчитывала около 200 человек. Обитель имела 2 кирпичных завода и 1 свечной, обширную библиотеку, свои промыслы и занималась благотворительностью.

В годы революции обитель пострадала одной из первых в стране, так как была слишком славна и богата. Достаточно сказать, что вся церковная утварь в соборе, включая усыпальницу и раку Тихона Задонского, была из чистого серебра с позолотою. 20 января 1919 года "специальная комиссия" положила начало разграблению монастыря, его закрытию.

Но вот милостью Божией и подвижническим трудом правящего архиерея нашей епархии митрополита Мефодия в 1990 году Владимирский собор и часть построек были переданы в ведение Русской Православной Церкви. В день памяти Святителя Тихона Воронежского, Задонского чудотворца - 26 августа 1990 года - в нем состоялось первое архиерейское богослужение. В настоящее время монастырь восстанавливается по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Воронежского и Липецкого. Управляется монастырь наместником - викарием Воронежско-Липецкой епархии, епископом Задонским Никоном.

В годы революции из стен сотен монастырей российских дерзновенными руками воинствующих богоборцев кощунственно исторгнуты были всенародно почитаемые святыни. В том числе и мощи праведников. Расточились богатства духовные, что собирала Русь веками. Не миновала злая доля эта и Задонский Богородицкий монастырь...

Обитель, устроенная над Тихим Доном благочестивыми старцами Кириллом да Герасимом в начале века 17-го, спустя 300 лет известна была не только главными своими сокровищами - чудотворной Владимирской иконой Матери Божией и открыто почивавшими мощами Святителя Тихона Воронежского, чудотворца Задонского, а и именами многих, кто, по слову евангелиста Иоанна, имел имя Отца Небесного, написанное на челах своих (Откр.*14, 1).

Редкий, из сотен и тысяч стекавшихся в Задонск богомольцев, миновал монастырскую часовню- усыпальницу, именовавшуюся пещерой, где покоились местные подвижники благочестия. По последним достоверным данным, датируемым 1915 годом, захоронено здесь было 11 человек.

История основания усыпальницы корнями своими уходит в век восемнадцатый. Скончавшийся в 1793 году собеседник и сподвижник св. Тихона схимонах Митрофан завещал похоронить его в земляной пещерке, ископанной под полом кельи для молитвенного уединения. Желание благочестивого старца, почитавшегося и среди братии, и в народе, было исполнено в точности.

В 1836 году усердием богомольцев, с разрешения епархиального начальства, на месте деревянной кельи Митрофана была устроена каменная часовня. Земляную же пещеру расширили, обустроили и превратили в место погребения особо достойных, отличавшихся на ниве служения Господу.

Окончательно архитектурный облик усыпальницы оформился в 1862 году, когда была значительно перестроена и расширена трапезная Вознесенской церкви. "Пещера" была превращена в подземный сводчатый зал, находившийся под алтарем обновленной церкви. Вход сюда вел отдельный, с восточной стороны храма.

Кто же покоился в монастырской усыпальнице? Кому спешили поклониться богомольцы, посещая монастырь?

Всяк по своему угождая Господу, снискали они славу и почтение в мире, не умершие с телесной их смертью, но до определенных пор умножавшиеся...

Мы упомянули уже о схимонахе Митрофане, достойном наследнике своего великого учителя и друга. В 1846 году в пещеру был перезахоронен игумен Евфимий (в схиме Евсевий), скончавшийся в 1740 году. Мы мало знаем о нем. Разве только то, что в годы его руководства обителью монастырь процвел. Все главные строения, ранее бывшие деревянными, заменили основательные каменные постройки. Но печать благодати Божией, явленная при обретении мощей Евсевия, без сомнения, указывает, что не только рачительным хозяином был почивший в начале восемнадцатого века монастырский начальник, но и человеком Божиим, угодным Ему. Свидетельство тому - малоизвестный сегодня факт нетления тела схиигумена, установленный в ходе перезахоронения...

А затворник Задонский Георгий, имевший общение "в духе" с преподобным Серафимом! Земная жизнь его окончилась в 1836 году. Но не пресеклась духовная. Богатые плоды ее, видимо, снискал он в молитве слезной и непрерывной, творившейся им, бежавшим мира и человеков, в течение семнадцати лет непрерывного затвора. И столь зрима была почившая на нем благодать, что в послереволюционные годы уже почти решен был вопрос о канонизации Георгия. Не лишне отметить, что в те годы среди богомольцев распространилось на всю Россию твердое убеждение в нетлении тела прославленного подвижника. Трудно сказать об источнике этого убеждения, но если проводилось официальное освидетельствование (в связи с возможным прославлением), то должны остаться архивные документы...

И по смерти не расстался со своим наставником ученик и последователь благочестивых подвигов Георгия иеросхимонах Нафанаил, проведший в затворе 15 лет.

Приходили в пещеру помолиться у гробов келейника св. Тихона иеросхимонаха Агапита, отдавшего монашеству 60 лет; "смиренномудрого" иеромонаха Павла; отличавшегося "разумным молчанием, кротостью духа, нестяжательностью и усердным послушанием" иеромонаха Иринея; иеросхимонаха Авраамия, снискавшего уважение братии "примером благочестивой жизни и житейской мудростью".

В усыпальнице покоился и архиепископ Антоний (Соколов), бывший в свое время архипастырем Воронежским и Задонским.

А вот иные образы предстают перед нами. Последний приют под сводами "Митрофановой пещеры" обрели двое благочестивых мирян, сила духа коих была столь велика, что по произволению Божию довелось им нести крест юродства Христа ради.

Это Антоний Алексеевич, снискавший дар пророчества, предсказавший, в частности, открытие мощей и прославление Святителя Тихона. И старица Евфимия Григорьевна Попова, понесшая подвиг юродства, а на склоне лет посвятившая себя странноприимству и духовному руководству малой общиной вдов и девиц. Собеседница и сооткровенница подвижника Троекуровского Иллариона...

Вот так и пребывали под сводами усыпальницы монахи и миряне, премудрые и препростые, прожившие жизни по-разному, но шедшие к одной цели - спасению во Христе. И в том преуспевшие.

Покой праведников был нарушен в конце двадцатых годов века нынешнего. Как пишет в своих краеведческих заметках, опубликованных на страницах районной газеты "Задонская правда" летом 1990-го, липчанин, ныне священник, о. Иоанн Раков: "При закрытии монастыря все захоронения из этой пещеры были перевезены на городское кладбище в одну могилу".

Вспоминает Анна Семеновна Числова - сторож Задонского городского кладбища - жительница расположенного у погоста села Тюнино, 1920 года рождения:

- Была я девчонкой еще, играли мы с ребятами неподалеку от кладбища. Смотрим, подвода подъехала. А на ней - двое мужиков и что-то, попонками укрытое. Домоткаными такими, их уж теперь не делают. Тут мужики слезли с подводы и начали могилу копать. Оказалось, покойников привезли.

Мы поближе подошли. Интересно было ребятишкам - всех в гробах хоронят, а этих - так. И что точно помню - не только там кости были, а и тела. Только высохшие такие, желтые совсем. Или тело...

Ну, положили их в могилку небрежно. Даже солому, что в подводе была постелена, туда покидали. Так и схоронили...

Было это году в 29-30-м. Бабушка моя в 1930-м умерла. А я ей точно про похороны эти рассказывала, как с кладбища домой прибежала.

Такая вот простая и печальная история. В те годы на обагренной знаменами и кровью Руси далеко не единственная.

Но память народа землей не засыпешь, и огонек веры, что даже в самые жуткие "безбожные" годы теплился в каждой православной душе, так просто не загасить. "Тропа народная" к могиле, которую тут же прозвали "Святой", не заросла. Могилу обиходили, поставили ограду, надгробье, кресты...

Минули годы. Минули и суровые испытания, перенесенные с великой честью Русской Православной Церковью. Пришла пора возрождать порушенное. Начала вспоминать было подзабывшаяся Русь, что издревле почиталась она святой. Пришла пора возвращения праведников, которые ей имя это намолили.

26 августа 1991 года, попечением Высокопреосвященнейшего митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия, в восстающий из руин и забвения Задонский Богородицкий мужской монастырь вернулись мощи Святителя Тихона.

Прошло два года. Наступило 10 октября 1993-го. День в православном календаре далеко не из самых важных. Рядовой, можно сказать, день. Хотя и воскресенье. Но как праздничны, как звонки были вечерние голоса колоколов, разнесшиеся около 18 часов над Задонском с монастырской звонницы! Для Богородицкой обители день этот стал воистину праздничным. В стены ее вернулись те, кто упокоен был в усыпальнице - "пещере" до разорения святыни безбожниками.

Наконец, обретены мощи праведников задонских, своим подвижничеством прославивших и Богородицкую обитель, и город, вокруг нее выросший.

В память древнего исторического и духовного родства с Москвою и того, что престол главный всегда был посвящен здесь Царице Небесной, в честь ее иконы Владимирской Божией Матери, празднуемой 23 августа (по старому стилю) или 6 июля (по новому стилю), в Задонской обители постоянно воспевается хвалебный глас Пресвятой Деве: тропарь храма, освященного во имя Владимирской иконы Божией Матери.

В ноябре 1998 года Задонск посетил Святейший Патриарх Алексий II. Колокола Свято-Богородицкого Задонского мужского монастыря торжественно возвестили о прибытии в эту обитель Первосвятителя.

У врат обители Святейшего Патриарха приветствовал епископ Задонский Никон, который рассказал Его Святейшеству о том, как идет возрождение монастыря. Его Святейшество поклонился мощам Святителя Тихона Задонского, которые покоятся в главном соборе обители, и совершил краткий молебен. Затем обратился со словом к собравшимся:

- Мы знаем, что в условиях экономических трудностей нелегко восстанавливаются обители Святой Руси. Но то, что мы видим здесь, - это милость Божия. За 10 лет возвращен первоначальный внешний облик обители, началась реставрация росписей.

Его Святейшество выразил надежду на то, что "общими усилиями возродим и эту святыню, где будет возноситься молитва о Церкви и Отечестве, о мире и согласии в нашем обществе, и обитель вновь приобретет славу, которую имела в прежние годы, когда сюда стекались паломники со всей Руси".

Липецкая земля связана с именами многих подвижников веры. Это родина Феофана Затворника и старца Силуана Афонского, отсюда родом и новомученик протопресвитер Иоанн Кочуров. На Елецкую кафедру в свое время получил назначение архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), а преподобный Амвросий Оптинский, перед тем как уйти в Оптинскую пустынь, преподавал в Липецком духовном училище. Задонск прославил своими подвигами епископ Воронежский Тихон Задонский.

Монашескую аскезу Святитель Тихон совмещал с общественным служением. О нем сохранилась память как о народном заступнике, который имел попечительство об убогих и нищих, а будучи епископом, жертвовал свое жалованье детям-сиротам, ходатайствовал за многих. Святитель Тихон Задонский был связан духовным родством с преподобным Серафимом Саровским, который, если кто приезжал к нему за советом из этих мест, отправлял к Святителю. На протяжении двух с половиной веков обитель оставалась духовным сердцем центральной России. Сюда, к местным старцам, как и в Оптинскую пустынь, приезжали со всей России. До революции в округе действовало 15 монастырей, из них сейчас возрождено два, начато воссоздание третьего - Тюнина женского монастыря. Во времена жестоких гонений на Церковь особенно пострадал Свято- Богородицкий монастырь, множество насельников приняли мученическую кончину.

Настоятели Задонской обители

В книге иеромонаха Геронтия "Историко-статистическое описание первоклассного Задонского Богородицкого монастыря" приводятся имена настоятелей монастыря с 1632 года по 1860 год. Игумены:
1. Прохор. Упоминается в 1632 году. Можно предположить, что он был первым преемником в управлении благочестивых старцев Кирилла и Герасима - основателей Задонского монастыря.
2. Леонид.
3. Ефрем 1-й.
4. Ефрем 2-й.
5. Трифон. Настоятельствовал в 1693-1697 годах. Им сооружена вторая деревянная церковь Владимирская и восстановлены все прежние монастырские постройки после пожара 1602 года.
6. Игнатий.
7. Филарет.
8. Антоний.
9. Евфимий 1-й.
10. В схим. Авель.
11. Евфимий 2-й (в схим. Евсевий). Настоятельствовал в 1735-1745 годах. Первым начал строить каменное здание монастыря.

Архимандриты:

12. В схим. Никита.
13. В схим. Иринарх.
14. В схим. Пахомий.
15. В схим. Тихон 1-й.
16. В схим. Тихон 2-й.
17. В схим. Питирим.
18. Стефан.
19. Тихон 3-й.
20. Варсонофий 1-й. Настоятельствовал до 1735 года.
21. Варсонофий 2-й. Настоятельствовал с 1751 года.
22. В схим. Кирилл, а до схим. архимандрит Корнилий. Настоятельствовал с 1763 года.
23. В схим. Николай.
24. Феодосии.

Игумены:


25. Самуил 1-й. Настоятельствовал в 1777-1787 годах. Занимал должность префекта в воронежской семинарии и присутствовал в воронежской консистории с 1777 по 1785 годы. Скончался в 1796 году. Во время его настоятельства жил и скончался преосвященный Тихон Задонский.
26. Климент. Настоятельствовал в 1787 году. Скончался в 1797 году.
27. Тимофей. Принял настоятельство раньше 1789 года, присутствовал в консистории и был экономом архиерейского дома.

Архимандриты:


28. Иннокентий. При нем выстроена каменная братская трапеза, кухня и хлебопекарня. Скончался в 1807 году.
29. Евграф. Настоятельствовал в 1807-1814 годах.
30. Самуил II. Назначен настоятелем в 1814 году. Управлял обителью более 19 лет. В 1819 году открыл Задонское духовное училище и занимал в нем должность смотрителя. Скончался в 1833 году.
31. Иларий. Настоятельствовал в 1834-1836 годах.
32. Досифей. Настоятельствовал в 1836-1840 годах.
33. Мартирий. Настоятельствовал в 1840-1842 годах.
34. Иларий. Настоятельствовал повторно в 1842-1845 годах. Скончался в 1845 году.
35. Серафим. Настоятельствовал с 1845 года. Скончался в 1855 году.
36. Дионисий. Настоятельствовал с 1855 по 1860 годы.
37. Димитрий. Назначен настоятелем Указом Святейшего Синода в 1860 году. Эпилог
Вот как говорил о празднике памяти Святителя Тихона, епископа Воронежского, Задонского чудотворца, митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский) (1846-1912 гг.): "Праздник Святителя Тихона Задонского... В нем больше, чем в комлибо другом из русских святых, чувствуется присутствие и отражение истинного христианства. И в жизни его, в его отношениях к людям, в его сочинениях веет дух Христов. Вот почему его любят все христиане, каких бы толков они ни были... В его сочинениях теплота и жизненность евангельская".

Далее хотелось бы привести слово Высокопреосвященнейшего митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия за Божественной литургией в день памяти Святителя Тихона Задонского в Свято- Богородицкой Задонской обители, произнесенное им в день празднества в 1997 году.
"Сегодня Святая Церковь чтит память Святителя Тихона, Задонского и всея России чудотворца, мощи которого почивают в настоящее время милостью Божией в этом святом храме. И в нынешний день мы во множестве притекаем сюда, потому что чувствуем его заступление перед Богом за каждого из нас.

При жизни Святителя Тихона было много проблем и много тех дел, которые непотребно совершали люди, живя на земле. Сегодня их не стало меньше, но беда в том, что мы сегодня не до конца понимаем, что творим неправду перед лицом Господним. Беда в том, что мы, сегодняшние, выйдя из 80 лет безбожного государства, потеряли опыт общения с Богом и считаем, что исцелить душу совсем нетрудно - достаточно прийти в храм, купить огромную пачку свечей, поставить и уйти с тем же настроением и с тем же желанием, с которым мы входили в него. Нет, это совершенно не так и совершенно неправильно.

Святитель Тихон в своем духовном завещании обращается не только к тем, кто окружал его, но и к нам с вами, к тем, кто сегодня прославляет его святое имя. И в этом духовном завещании он назидает нас, чтобы мы совершали молитву ко Господу ежедневно, чтобы мы прощали друг друга ежечасно, чтобы мы проявляли снисхождение и любовь друг к другу всегда и повсеместно. Вот если мы, собравшись в этот день, будем стремиться к тому, чтобы исполнять наставления Святителя Тихона, тогда мы можем быть уверенными, что он услышит нас и поможет нам в нашем исправлении, поможет нам в нашей жизни, поможет нам преодолеть наши беды и искушения. Только таким образом мы можем рассчитывать на помощь Святителя Тихона, Задонского чудотворца. А если мы приехали сюда только лишь потому, что здесь собирается множество народа в этот праздничный день, но не желаем соединить себя сердцем и душой со Святителем Тихоном, тогда какова же польза от нашего пребывания в этом храме?

Да поможет нам милосердный Господь молитвенным предстательством Святителя и чудотворца Тихона в нашей жизни, в нашем исправлении, в нашем исцелении души и тела, в нашем стремления к Господу, в нашем желании следовать тем путем, о котором сказал Святитель Тихон в своем духовном завещании. Аминь".

Воронеж: НПО "МОДЭК"
Составитель Е. И. Дудкин


Наверх
© Copyright 2010 - 2018 Zadonsk.su - Гостиница "ЗАДОНСК"
При использовании материалов с данного сайта, активная ссылка обязательна.

Беспроводной доступ к сети интернет с помощью технологии WiFi
К Вашим услугам
в нашей гостинице
беспроводной доступ
к сети Интернет
с помощью технологии
WiFi